Действия святых ангелов.

“Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем
обладает. Благословите Господа,
[все] Ангелы Его, крепкие силою,
исполняющие слово Его,
повинуясь гласу слова Его”

(Пс.102:19,20).

“И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы. И третий Ангел последовал за ними, говоря громким голосом: кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело своё, или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божьей, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем; и дым мучения их будет восходить в веки веков, и не будут иметь покоя ни днём, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его. Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божьи и веру в Иисуса. И услышал я голос с неба, говорящий мне: напиши: отныне блаженны мёртвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними”

(Откр.14:6-13).

Подобно тому, как Римская империя не смогла бы иметь огромную власть без поддержки Сатаны, который является богом настоящего времени[279], так и христиане, ни чего бы, ни сумели достичь в проповедовании благой вести без помощи святых ангелов. Вероятно которые, не видимым образом, руководили проповеднической деятельностью по всей Империи[280]. Одно, из основных пророчеств, которое распространяли ученики Христа, гласило о приближающемся уничтожении Иерусалима. В предшествующих стихах, этот город был назван, в духовном смысле, Содомом и Египтом, что подчёркивало его греховное рабство и духовно-безнравственную слепоту. Теперь, на фоне «девственников» христиан, Иерусалим именуется развратным «Вавилоном великим», который “яростным вином блуда своего напоил все народы”. В Библии «блуд», часто символизирует отпадение от правильного поклонения Богу Яхве, в то время как другие боги, начинают играть важную роль в жизни иудеев.

Аналогично тому, как в древнем Вавилоне существовало множество священных служителей разным богам, а магия и колдовство играла важную роль в их поклонении, так и в 70-м году, Иерусалим был переполнен всяким сбродом людей претендующих на роль великих божьих пророков, которые своими байками, словно креплёным вином, одурманивали народ, вызывая кровавую смуту в стране. Иерусалим, превратился в источник всякой лжи и ненависти людей друг к другу, за что и понёс заслуженное наказание от Бога.

Потерпев поражение от римлян, многие иудеи не имеющие «печати божьей на своих челах», готовы были признать своим повелителем императора Веспасиана. Тем самым, они принимали на себе «начертание зверя – 666». Но, признав Римскую империю «священной», эти евреи не смогли найти покой в своей жизни, и память о них будет восходить перед взором человечества, лишь подобно дыму над тлеющим городом[281].

Для тех, кто продолжал соблюдать божьи заповеди, оставалось только одно – терпение, которое подкреплялось надеждой на то, что их страдания и труд во имя Бога не напрасны. А смерть для них являлась, лишь покоем от невзгод этого злобного мира.

Перед тем, как мы приступим к рассмотрению следующих стихов из кн. “Откровение”, предлагаю прочитать одну из притч Иисуса о последних судных днях над Израилем: “Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя (пшеницу) на поле своём; когда же люди спали, пришёл враг его и посеял между пшеницею плевелы (семя сорняка) и ушёл; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоём? откуда же на нём плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдём, выберем их? Но он сказал: нет, - чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы[282], оставьте расти вместе, то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою... Тогда Иисус, отпустив народ, вошёл в дом. И, приступив к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий (Христос); поле есть мир (вся Римская империя); доброе семя, это сыны Царствия (последователи Христа), а плевелы - сыны лукавого (к ним главным образом относились ревностные борцы за свою независимость перед Римом, которые в конечном итоге образовали противоборствующие партии в борьбе за власть в Иерусалиме); враг, посеявший их, есть Дьявол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнём сжигают, так будет при кончине века сего: пошлёт Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную[283]; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит (внимательно)!” (Матф.13:24-30;36-43).

По своей сути, израильские борцы за свою независимость, по началу, мало чем отличались от христиан. Как те, так и другие, ревностно провозглашали о наступившем времени пришествия Христа. Вникая в учение христиан, многие из бунтарей входили в их общину, но немало, и из христиан было увлечено бунтовщиками, которые призывали не медлить с освобождением от Римского гнёта, провозглашая своих лидеров Мессиями. Апостол Иоанн, которому суждено было дождаться пришествия настоящего Мессии, всячески отгораживал христиан от такого губительного влияния: “Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время. Они вышли от нас (христиан), но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но [они вышли, и] через то открылось, что не все наши. Впрочем, вы имеете помазание от Святого (духа) и знаете всё. Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знаете её, [равно как] и то, что всякая ложь не от истины. Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына. Всякий, отвергающий Сына (Иисуса), не имеет и Отца (Бога); а исповедующий Сына имеет и Отца... Возлюбленные! не всякому духу (то есть ангелу) верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Духа Божьего (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего в плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего в плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире” (1Иоан.2:18-23; 4:1-3).

“И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому[284]; на голове его золотой венец (царский), и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата. И другой Ангел вышел из храма, находящегося на небе, также с острым серпом. И иной Ангел, имеющий власть над огнём, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нём ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божьего. И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий[285]”

(Откр.14:14-20).

Перед Иоанном восстаёт картина весенней жатвы, которая в Палестине начинается приблизительно в начале апреля. Именно в такое время, римские войска подошли к Иерусалиму. Как мы уже знаем: христиане при этом укрылись в горах, подобно собранной пшенице в заботливых руках небесного царя Иисуса. Остальной народ, в окружении врага, был словно Иерусалимская ягода, отрезанная от виноградной лазы, божьей милости[286].

Кровь еврейского народа, после разрушения Иерусалима, ещё долго и обильно проливалась по земле Палестинской и за её пределами, вплоть до царства Ливии. В израильском Талмуде говорится: “В течение семи лет народы мира утучняли свои виноградники кровью Израиля вместо удобрения”.

“И увидел я иное знамение на небе, великое и чудное: семь Ангелов, имеющих семь последних язв, которыми оканчивалась ярость Божья. И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнём; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божьи, и поют песнь Моисея, раба Божьего, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои. И после сего я взглянул, и вот, отверзся храм скинии свидетельства на небе. И вышли из храма семь Ангелов, имеющие семь язв, облечённые в чистую и светлую льняную одежду и опоясанные по персям золотыми поясами. И одно из четырёх животных дало семи Ангелам семь золотых чаш, наполненных гневом Бога, живущего в веки веков. И наполнился храм дымом от славы Божьей и от силы Его, и никто не мог войти в храм, доколе не окончились семь язв семи Ангелов”

(Откр.15:1-8).

На первый взгляд, следующее видение схоже с тем, как поочерёдно готовились трубить семь ангелов символизирующих римско-израильскую войну, начавшуюся в марте 67 года, в виде божьего суда над иудейским народом. На это обращает внимание сам Иоанн, говоря, что этими язвами: “оканчивалась ярость Божья”. Никто из святых христиан до окончания этого семилетнего периода не был воскрешён и допущен в небесный храм, наполненный дымом славы божьей. Вид стеклянного моря смешенного с огнём, возможно, указывает на то, что они за этот период, ещё “очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении”. Но это, сильно их не огорчает, потому что они наконец-то дождались открытие судов божьих.

Однако же, видение с чашами имеет своё отличие от других пророчеств. Оно как бы указывает на то, когда и при каких обстоятельствах, Всемогущий Бог непосредственно вмешивался в государственные дела всех народов Палестины и Римской империи в целом.

“И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи Ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божьего на землю. Пошёл первый Ангел и вылил чашу свою на землю: и сделались жестокие и отвратительные гнойные раны на людях, имеющих начертание зверя и поклоняющихся образу его”

(Откр.16:1,2).

Иносказательным образом этих стихов, послужили события связанные с выходом еврейского народа из земли Египетской, когда фараон всячески этому препятствовал. За своё упорство, фараон и его земля были неоднократно наказаны Богом. Проявившиеся воспалённые гнойные раны по всему телу египтян-язычников и их животных, было лишь одно из таких наказаний, которых сами евреи избежали: “И сказал Господь Моисею и Аарону: возьмите по полной горсти пепла из печи, и пусть бросит его Моисей к небу в глазах фараона; и поднимется пыль по всей земле Египетской, и будет на людях и на скоте воспаление с нарывами, во всей земле Египетской” (Исх.9:8,9).

Революционная буря в Израиле началась с уничтожения римского гарнизона в крепости Масада. Вслед за этим, восставший народ, стал массово поражать всех сторонников языческого Рима. Первыми, из которых, оказался высший слой общества и представители власти из иудеев, попытавшиеся противостоять бунтарям. Далее, всю Палестину охватила резня между повстанцами и язычниками, к которым присоединились приверженцы римского культа из иудеев.Так иносказательно, “жестокие и отвратительные гнойные раны” от Бога, стали для многих идолопоклонников смертельными.

“Второй Ангел вылил чашу свою в море: и сделалась кровь, как бы мертвеца, и всё одушевлённое умерло в море”

(Откр.16:3).

Объяснение этого стиха, полностью соответствует истолкованию, вострубившего второго ангела из Отк.8:8,9. Месть, языческих народов во главе с Веспасианом, недолго себя заставила ждать евреев.

Два предсказания, связанных с выливанием чаш на землю и на море, делают акцент на тот факт, что как поклоняющихся образу Римской империи, так и еврейских бунтарей, не признавших Иисуса своим Христом, постигнет божья кара в первую очередь.

“Третий Ангел вылил чашу свою в реки и источники вод: и сделалась кровь. И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который есть и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои”

(Откр.16:4-7).

В Библии, Бог назван источником живой воды. Всякий исполняющий Его заповеди, словно пьёт из этого родника жизни: “Ибо пойдите на острова Киттимские и посмотрите, и пошлите в Кидар и разведайте прилежно, и рассмотрите: было ли [там] что-нибудь подобное сему? переменил ли какой народ богов [своих], хотя они и не боги? а Мой народ променял славу свою на то, что не помогает. Подивитесь сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь, говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоёмы разбитые, которые не могут держать воды” (Иер.2:10-13).

Превращение воды в кровь, аналогично тому случаю, когда при звуке третей трубы в Отк.8:10, источники вод превратились в «полынь», которая в свою очередь, символизирует ложные предсказания иудейских пророков о победе евреев над своими врагами. Пить кровь – значит обрекать себя на смерть.

“Четвёртый Ангел вылил чашу свою на солнце: и дано было ему жечь людей огнём. И жёг людей сильный зной, и они хулили имя Бога, имеющего власть над сими язвами, и не вразумились, чтобы воздать Ему славу”

(Откр.16:8,9).

Пока в Израиле господствовал божий порядок, и священнослужители честно выполняли свой долг, а судьи судили по справедливости, Бог для Своего народа “был убежищем бедного, убежищем нищего в тесное для него время, защитой от бури, тенью от зноя; ибо гневное дыхание тиранов было подобно буре против стены. Как зной в месте безводном, Ты укротил буйство врагов; [как] зной тенью облака, подавлено ликование притеснителей” (Ис.25:4,5).

К тому моменту, когда Галилея была покорена римлянами, Иерусалим утопал в распрях между еврейскими тиранами стремящихся к власти не щадящих при этом ни кого из людей. Жгучим зноем, проходили грабежи и убийства этих деспотов по всей Иудеи, и не было кому от них защитить страждущий народ.

“Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания, и хулили Бога небесного от страданий своих и язв своих; и не раскаялись в делах своих”

(Откр.16:10,11).

Как только, Веспасиан достиг Иерихона и был готов приступить к штурму Иерусалима, над Римом сотряслась беда: 9 июня, 68 года император Нерон, обесчестив свой престол, покончил жизнь самоубийством. С этого момента, всё государство Рима, изображённое в пророчестве в образе зверя, захлестнула волна революционных распрей.

“Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного. И видел я [выходящих] из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам: это - бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога Вседержителя (против своего народа – Израиля). Се, иду как тать (как вор, неожиданно): блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его[287]. И Он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон”

(Откр.16:12-16).

После того, как царский трон наскоро сменили три императора, к власти пришёл Веспасиан, поспешно отправившийся в Рим для принятия руководства государственными делами. На завоевание Иерусалима, с отборным войском, он послал своего сына Тита. Тот, в пешем порядке со своими людьми двинулся в Кесарию, куда он намеревался стянуть и остальные военные силы. Этот крупный портовый город с запада омывался Средиземным морем, а с востока, в нескольких километрах от него, возвышался горный хребет Мегиддо, то есть АрМегиддо (где еврейское слово «Ар», означает «горы», а слово «Мегиддо», означает название этих гор – «бойня»). Именно с этого места, Тит выступил против Иерусалима. К нему на помощь присоединилось множество вспомогательных войск союзных царей, которые поспешили выслужиться и показать свою преданность новой Римской власти в лице династии Флавиевых. Большую часть римской армии составляли союзники из Сирии, пришедшие от реки Евфрат. От туда же, было стянуто три тысячи римских воинов, находящихся на границе этой реки с Парфянским государством.

Возможно, высохшая вода в Евфрате, пророчески символизирует скорую гибель Иерусалима, как «Вавилона великого». Эта сцена, напоминала христианам взятие настоящего древнего Вавилона в 539 г. до н.э. персидским царём Киром Великим. Евфрат, как рас протекал через центр этого города и таким образом служил ему защитой от внешних врагов. Но Кир, проявив смекалку, сумел воды этой реки временно направить в другое русло, благодаря чему, вода вокруг Вавилона обмельчала, и тем самым открылся путь персидским воинам для штурма этого города.

Как видно из слов, написанных Иоанном, сбором римской могучей армии занимались невидимые духовные силы зла, о которых сказано, что это бесовские духи.

Однако, всё это было запланировано Богом Вседержителем, о судном дне Которого, апостол Павел писал: “О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придёт, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить (в Израиле, что для них наступает): «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно, как мука родами [постигает] имеющую в чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме (духовной), чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не [сыны] ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи [сынами] дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа” (1Фесс.5:1-9).

“Седьмой Ангел вылил чашу свою на воздух: и из храма небесного от престола раздался громкий голос, говорящий: совершилось! И произошли молнии, громы и голоса, и сделалось великое землетрясение, какого не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое! И город великий[288] распался на три части, и города языческие пали, и Вавилон великий вспомянут пред Богом, чтобы дать ему чашу вина ярости гнева Его. И всякий остров убежал, и гор не стало; и град, величиной в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая”

(Откр.16:17-21).

Возможно «воздух», на который была вылета седьмая чаша, символизирует место обитания духовных творений, которые влияют на ход исторических событий. И кто знает? Может, это послужило сигналом начала войны на небесах, между архангелом Михаилом и Сатаной, перед разрушением Иерусалима. Далее следует яркая аллегория падения всех языческих городов под натиском римских воинов, где могли скрываться бунтари из евреев. Сам же город Иерусалим, на момент своего падения, был расколот на три враждовавшие между собой партии, которые в перерывах между боями с римлянами, продолжали убивать друг друга[289]. Господь, дал полностью испить чашу своего гнева этому упрямому, извращённому в своих жестокостях, падшему народу. В буквальном смысле, этот город был поражаем камнями величиной в талант из метательных орудий римлян.

[279]“… для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа” (2Кор.4:4).

[280]“Первосвященник же и с ним все, принадлежавшие к ереси саддукейской, исполнились зависти, и наложили руки свои на Апостолов, и заключили их в народную темницу. Но Ангел Господень ночью отворил двери темницы и, выведя их, сказал: идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни” (Деян.5:17-20).

[281] В данном случае, высказано слово с ярко выраженной окраской, указывающее на унизительную гибель. Сравните: “Меч Господа наполнится кровью, утучнеет от тука, от крови агнцев и козлов, от тука с почек овнов: ибо жертва у Господа в Восоре и большое заклание в земле Едома. И буйволы падут с ними и тельцы вместе с волами, и упьётся земля их кровью, и прах их утучнеет от тука. Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион. И превратятся реки его в смолу, и прах его - в серу, и будет земля его горящею смолою: не будет гаснуть ни днём, ни ночью; вечно будет восходить дым её; будет от рода в род оставаться опустелою; в веки веков никто не пройдёт по ней” (Ис.34:6-10).

[282] Корни этих двух растений сильно переплетаются между собой. Поэтому, выдёргивая сорняк, можно следом вырвать и пшеницу.

[283] Иерусалим был осаждён римскими войсками накануне праздника «Пасхи», когда вся Иудея съезжалось в этот город. Иосиф Флавий определяет число пленных, в 97 000, а число погибших во время осады Иерусалима, в 1 100 000. Всего во время войны погибло 1 337 490 человек, а в плен взято 101 700, не учитывая многих, кто просто погибал от бедствия.

[284] Так именовал себя Иисус: “Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сём прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий” (Мар.8:38).

[285] Что приблизительно равняется 296 км. Протяжённость Святой земли от Дана до Вирсавии составляла, около 259 км.

[286] В Библии есть место, где роль виноградаря иносказательно исполняет Сам Бог, а виноградную лозу представляет из Себя Христос: “Я есть истинная виноградная лоза, а Отец Мой - виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода” (Иоан.15:1,2).

[287] В еврейских комментариях говорится, что если находили левита, охраняющего иерусалимский храм, спящим, то его могли раздеть, а одежду спалить, и тем самым публично опозорить за такой проступок.

[288] Так именуется Иерусалим в Отк.11:8; 17:18.

[289] Основными тремя вождями восстания, которыми оспаривалась власть, были: Иоханан Гуш-Халава (Иоанн из Гисхалы) вождь зелотов, Эльазар бен-Шимона простолюдин, избранный первосвященником и предводитель идумеев (родственной евреям народности) Шимон Бар-Гиора (Симон, уроженец Геразы).

< Предыдущ. Следующая >

На главную

Перевести эту страницу

10.Действия святых ангелов.