Римская империя в образе четвёртого зверя из пророчества Даниила.

“Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа”

(Плач Иер.3:26).

“И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадем, а на головах его имена богохульные. Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него - как у медведя, а пасть у него - как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть. И видел я, что одна из голов его как бы смертельно была ранена, но эта смертельная рана исцелилась. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю, и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему? и кто может сразиться с ним?”

(Откр.13:1-4).

И вновь, перед Иоанном предстаёт картина, которую когда-то в своих видениях наблюдал Даниил. Этот древний пророк, хорошо описал поочерёдно выходящих из морской пучины трёх животных: 1) льва с орлиными крыльями – представляющего Вавилонскую державу; 2) медведя в угрожающей стойке – символизирующего Персидское царство; 3) и барса с четырьмя головами и крыльями – выступающего в роли Греции.

Четвёртый зверь был настолько ужасным, что Даниил описал лишь его общие признаки, подметив при этом количество рогов на его голове и их значение. Этого было достаточно для христиан, чтобы понять о какой Империи дальше шла речь. В видениях же Иоанна, Римская империя имеет вид всех трёх зверей из пророчества Даниила, этим Иисус показал, что три великие державы, сменяющие друг друга, теперь находятся в составе и подчинении этого могущественного государства.

Давайте теперь вкратце вспомним, кого представляли десять рогов на четвёртом звере. В сновидении ангел сказал Даниилу: “Десять рогов означает, что из этого царства восстанет десять царей”:

1. Гай Юлий Цезарь (48-44 г.г. до н.э.).

2. Марк Антоний (44-43 г.г. до н.э. – Пользуясь смутой в стране, завладел государственной казною, равно как состоянием и бумагами Цезаря, ставши на некоторое время неограниченным властителем Рима. В 43 г. с Октавианом и Лепидом он образовал 2-й триумвират. 42-31 г.г. до н.э. – получает власть над восточной половиной Империи и ведёт себя как самодержец).

3. Октавиан (Август c 31 г. до н.э.-14 г. н.э.).

4. Тиберий (14-37 г.г.).

5. Гай Калигула (37-41 г.г.).

6. Клавдий (41-54 г.г.).

7. Нерон (54-68 г.г.).

8. Гальба.[265]

9. Отон.

10. Вителлий.

Вы, конечно же, заметили, что у этого зверя, подобно, как и у дракона, символизирующего Сатану, тоже семь голов. Вероятно, они символизируют первых семь императоров, которые имели полную власть над Иудеей.

В лице Цезаря — первого римского императора, власть в стране выдвигается с такой определенностью и полнотой, что его имя стало у всех европейских народов высшим обозначением монархии. Небывалой новизной стал данный Цезарю пожизненный титул императора, поставленный не позади, как бывало прежде, а впереди имени. В этом выражалась чрезвычайная власть, предоставленная ему над всеми войсками и провинциями республики, тогда как другие республиканские должности имели отношение только к Риму или Италии. Кроме того, Цезарь первым из императоров был вознесён в боги, как Jupiter Julius (Юпитер[266] Юлианский); его статуя была поставлена в храме, и ему был дан особый жрец. На крыше его дома возвышался fastigium — божественный престол. Он имел право постоянно носить лавровый венок (впоследствии золотую диадему) и одеяние триумфатора в красном цвете. Возможно, в этой одежде и отразился образ красного дракона, символизирующего Римское правление, так как позже, все эти внешние атрибуты были переняты последующими шестью императорами. Единственное исключение в божественных притязаниях на титул Цезаря, имел Марк Антоний, о котором в истории упоминается лишь как о неограниченном властителе Рима, а в конце своего правления, как о самодержце восточной половины Империи. Но, и он не отказывал себе в возвеличивании своего имени. При жизни Цезаря он занимал должность авгура (жреца — толковавшего волю богов по крику и полёту птиц, по падению молнии и другим небесным явлениям). А будучи триумвиром на Востоке, Антония чествовали как Диониса[267], о чём свидетельствовала его религиозная политика; в качестве этого божества он выступал вплоть до своего окончательного поражения. В 38 г. до н.э. в Афинах, был даже отпразднован брак Антония-Диониса и Афины, в роли которой выступала Октавия (Dio Cass. XLVIII. 39. 2).

Обожествление императорского имени, а так же его возвеличивание над всеми богами в Римской империи, в том числе и над Богом иудеев — Яхве, несомненно, считалось хулой на Всевышнего. Этот факт подчеркнул в своём видении Иоанн, указав на написанные богохульные имена на головах зверя.

О подобной хуле, в отношении Творца вселенной, в ветхозаветных книгах, пророк Исаия писал: “И встал Рабсак, и возгласил громким голосом по иудейски, и сказал: слушайте слово царя великого, царя Ассирийского! Так говорит царь: пусть не обольщает вас Езекия (царь иудейский), ибо он не может спасти вас; и пусть не обнадёживает вас Езекия Господом (Яхве), говоря: «спасёт нас Господь; не будет город, сей (Иерусалим) отдан в руки царя Ассирийского»... [Итак] да не обольщает вас Езекия, говоря: «Господь спасёт нас». Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима? Спасли ли они Самарию от руки моей? Который из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели спасёт Господь Иерусалим от руки моей? ... И пришли слуги царя Езекии к Исаии. И сказал им Исаия: так скажите господину вашему: так говорит Господь (Яхве): “Не бойся слов, которые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. Вот, Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его” (Ис.36:13-15,18-20; 37:5-7).

Подобно Ассирийскому царю, римские императоры считали свою армию тоже непобедимой, для которой не могло существовать каких либо преград. Но всё же, могущество великой Империи пошатнулось. На это указывает смертельная рана на одной из голов этого зверя, которая вероятно представляет императора Нерона. В последующем 14-м стихе, сказано, что рана была получена “от меча”. В чьих руках этот меч оказался, мы узнаем из следующей биографии Нерона?

Нерон пришёл к власти в возрасте шестнадцати лет, вместо родного императорского сына Британика, благодаря коварным поступкам его матери Агриппины, женщины вероломной и жестокой, отравившей своего мужа императора Клавдия. Будучи юношей, его правление не предвещало ни каких ужасов в стране, возможно, благодаря влиянию его настоятеля философа Сенеки. Однако, повзрослев, Нерон очень быстро показал истинное свое лицо. На первых порах он обратил свои похотливые желания на распутных женщин. И это было не удивительно, потому что “ходили упорные слухи, что Агриппина сама, стараясь усилить свою власть над сыном, склонила его к плотской связи с собой и, разъезжая в носилках вместе с матерью, Нерон предавался противоестественной похоти, о чём свидетельствовали пятна на одежде” (Светоний: «Нерон», 28).

“После убийства им Британика, наглость, похоть, распущенность, скупость, жестокость стали постепенно и незаметно проявляться в его манерах. Поначалу казалось, что пороки эти не от природы, а от возраста, и что они пройдут вместе с юностью. Как только смеркалось, он надевал накладные волосы или войлочную шапку и шёл слоняться по кабакам или бродить по переулкам. Забавы его были не безобидны: людей, возвращавшихся с ужина, он то и дело колотил, а при сопротивлении наносил им раны и сбрасывал их в сточные канавы; в кабаки он вламывался и грабил, а во дворце устроил рынок и, захваченную добычу продавал по частям, а выручку пропивал. Не раз в таких потасовках ему могли выбить глаз, а то и вовсе прикончить; один сенатор избил его чуть не до смерти за то, что он приставал к его жене. С этих пор он выходил в поздний час не иначе, как в сопровождении войсковых трибунов, неприметно державшихся в стороне” (Светоний: «Нерон», 26, 33).

РАСКАЯНИЕ НЕРОНА Желая жить с женой своего друга Отона, Поппеей, Нерон решился на убийство собственной матери, которая ему препятствовала в этом. Окончательно избавившись от опеки, Нерон решил осуществить свою давнюю мечту: выступать как актёр, певец и музыкант. Часто во время своих выступлений он появлялся перед публикой в обнажённом виде. Одновременно с ростом распущенности, всё больше появлялось невинных людей, гибнущих от его рук. Обеих своих жён, он так же, предал смерти, причём вторая жена, Сабина, была убита сапогом Нерона в живот, будучи от него беременной. Его извращениям не было предела; “мало того, что Нерон потешался с мальчиками и с замужними женщинами: он изнасиловал даже весталку Рубрию. Мальчика Спора он сделал евнухом и даже пытался сделать женщиной: он справил с ним свадьбу со всеми обрядами, с приданым и факелом, с великой пышностью ввёл его в свой дом и жил с ним как с женой. А собственное тело он столько раз отдавал на разврат, что едва ли хоть один его член оставался неосквернённым. В завершение он придумал новую потеху: в звериной шкуре он выскакивал из клетки, набрасывался на привязанных к столбам голых мужчин и женщин и, насытив свою похоть, отдавался вольноотпущеннику Дорифору; за этого Дорифора он вышел замуж, как за него — Спор, и при этом кричал и вопил, как насилуемая девушка. Наблюдая за этим, римляне в ужасе ожидали возмездия со стороны богов, и действительно, в тот самый год в столице разразился невиданный по силе со времён галльского нашествия пожар, уничтоживший большую часть города и погубивший бесчисленное множество людей. Впрочем, и в этой беде обвиняли Нерона. Говорили, что ему претили безобразные старые дома и узкие кривые переулки, поэтому он и велел поджечь Рим, притом настолько открыто, что многие консуляры ловили у себя во дворах его слуг с факелами и паклей, но не осмеливались их трогать. Шесть дней и шесть ночей свирепствовало бедствие, а народ искал убежище в каменных памятниках и склепах. Кроме бесчисленных жилых построек, горели дома древних полководцев, ещё украшенные вражеской добычей, горели храмы богов, возведённые и освящённые в годы царей, горело всё достойное и памятное, что сохранилось от древних времён. На этот пожар Нерон смотрел с Меценатовой башни, наслаждаясь, по его словам, великолепным пламенем, и в театральном одеянии пел «Крушение Трои»” (Светоний: «Нерон», 20, 27-29, 37-39).

Растрачивая непомерно много денег на грандиозные постройки, зрелища и гладиаторские денарий Нерона бои, Нерон быстро опустошил казну. Пополнял же её он, принимая наследства от отравленных по его приказу вольноотпущенников. Наконец терпение римлян дошло до предела и против Нерона, один за другим, стали возбуждаться заговоры. Его внешняя политика, так же привела к весьма плачевным результатам. Когда все легионы были готовы выступить против него, а преторианцы и телохранители его покинули, Нерон среди ночи, босиком, в одной тунике, накинув темный плащ, закутав голову и прикрыв лицо платком, бежал с четырьмя своими спутниками в усадьбу вольноотпущенника Фаона. Когда же он обратился за советом к оставшимся еще ему верным друзьям, то те предложили ему покончить с собой и тем избежать позора.

“Он велел снять с себя мерку и по ней вырыть у него на глазах могилу, собрать куски мрамора, какие найдутся для надгробья, принести воды для обмывания трупа и дров для костра. При каждом приказании он всхлипывал и всё время повторял: «Какой великий артист погибает!» Пока он медлил, пришло известие, что сенат объявил его врагом и разыскивает, чтобы казнить по обычаю предков. В ужасе он схватил два кинжала, взятые с собой, попробовал острие каждого, потом опять спрятал, оправдываясь тем, что роковой час ещё не наступил. Только когда сообщили, что к вилле приближаются всадники, он вонзил себе в горло меч. Он ещё дышал, когда ворвался центурион, который, зажав платком его рану, сделал вид, что хочет ему помочь. Нерон только и мог ответить: «Поздно! Вот она, верность!» — и с этими словами испустил дух. Глаза его остановились и выкатились, на них ужасно было смотреть” (Светоний: «Нерон», 22— 25, 35, 40, 42-45, 47-49).

Раздираемая революционными смутами и окружённая со всех сторон внешними врагами Римская Империя, казалось бы, уже не сможет существовать. Но благодаря находчивости полководца Веспасиана и решительности его сына Тита, «смертельная рана была исцелена на звере» и Великая Империя продолжила своё господство во главе династии Флавиев.

Признавая Римскую империю священной, а императора Веспасиана божественным, люди тем самым признавали власть Дьявола, благодаря которому это государство, ещё какое-то время могло процветать.

“И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца. И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его, и жилище Его, и живущих на небе. И дано было ему вести войну со святыми[268] и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем. И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца закланного, от создания мира. Кто имеет ухо, да слышит. Кто ведёт в плен, тот сам пойдёт в плен; кто мечом убивает, тому самому надлежит быть убитым мечом[269]. Здесь терпение и вера святых”

(Откр.13:5-10).

Приобретя императорскую должность и божественные титулы, а так же усмирив внешних врагов Рима, Веспасиан, как и его предшественники стал говорить уверено и гордо, не боясь хулить, даже жилище самого бога Яхве, то есть Его храм в Иерусалиме[270]. В течение 42-х месяцев, после поражения Иерусалима, воинствующих евреев римляне убивали своими мечами, а сдавшихся в плен продавали в рабство либо отдавали на растерзание диким зверям на арене цирка. Преданные Богу иудеи, имена которых написаны в «книге жизни», претерпевали это время, в надежде на скорое воскрешение в небесах.

“И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два (маленьких) рога, подобные агнцам, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всей властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелилась; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив. И дано ему было вложить дух в образ зверя, чтобы образ зверя, и говорил и действовал так, чтобы убиваем, был всякий, кто не будет поклоняться образу зверя”

(Откр.13:11-15).

Если, все четыре зверя, в пророчестве Даниила, выходили на землю из моря, то зверь с маленькими рожками на голове, в данном случае, возник на самой этой земле – Палестине. И если учесть тот факт, что вид зверей характеризовал воинскую мощь великих держав, тогда, скорее всего, образ этого зверя символизирует объединение римской армии в городе Птолемаиде[271], под предводительством полководцев Веспасиана, пришедшего из Антиохии и его сына Тита, прибывшего из Александрии. Которые были изображены в виде «маленьких рожек» на голове этого зверя. Почему «маленьких»? Да, потому что, они простые полководцы, выходцы из плебейской семьи. И стать во главе Империи, им как бы, пока что ни светит. Но это не мешает им действовать уверенно и властно как «Дракон», ведь их главная задача покарать взбунтовавшийся против Римской империи еврейский народ.

Трудно сказать какими знамениями располагал Веспасиан со своей армией? Однако можно предположить, что они были довольно грозными и убедительными, как и машины (баллиста, скорпион) метавшие огромные пылающие головни высоко вверх, через крепостные стены. Такое орудие было, по истине, в диковинку для иудеев. Да, и вообще, только видом своих военных сил, такая армия внушала страх всем людям.

Но с тремя легионами, что приблизительно составляло 18 тыс. человек, Веспасиану было бы не под силу завоевать Иудею. По этой причине, в Птолемаиде, он со своим сыном, организовывает воссоединение вспомогательных военных сил соседних царей по всей Палестине и за её пределами. В итоге их армия достигла численности в 60 тыс. человек пехоты и конницы. Подготовив всю армию действовать по римскому образцу, полководцы смогли создать из воинствующих народов Палестины, как бы “образ зверя, который имеет рану от меча и жив” (то есть, подобие могущественной римской армии), а так же вдохновить их на сражение с теми, кто противился господству Рима.

“И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его. Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть”

(Откр.13:16-18).

В рабовладельческие времена, среди многих людей, было принято ставить раскалённым железом клеймо со своим именем или инициалами на лоб либо на руку своего раба. Таким образом, клеймо указывало на владельца, которому этот раб принадлежит. В религиозном отношении люди так же являются рабами своих богов. Апостол Павел утверждал, что все без исключения люди, в духовном смысле, являются рабами либо греха, либо праведности: “Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности? Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя. Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности” (Рим.6:16-18).

Зверь с двумя рогами на голове, в данном случае, исполняет роль пророка, который “заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелилась”. И действительно, по всей Палестине римские легионеры во главе своих полководцев, под страхом смерти, требовали от всех людей обязательного поклонения священной Римской империи, что одновременно означало признание императора божественным. Каждый, кто сжигал над алтарём щепотку фимиама в честь императора и его Империи получал некое удостоверение за своё преклонение перед ними, что символически означало приобретение знака первого зверя — “666”, которое давало право не только покупать и продавать, но и вообще жить в этой Империи.

Так, мы подошли к рассмотрению самых интригующих стихов из всей кн. “Откровение”. На устах многих людей число “666” носит самое, что ни на есть, мистическое значение. Одни пытаются его присвоить к одному из имён Дьявола, другие к имени Антихриста[272], но тем самым ещё больше запутывают людей в их неведении. Мало кто из таких людей знает, откуда появился способ изображать имена цифрами? Дело в том, что в древние времена многие народы пользовались первобытной системой счёта с делением на «один, два, много», что очень усложняло работу в подсчётах с большими числами, особенно когда речь шла о налогах всей страны. И только около V века в Индии была изобретена цифра «ноль», обозначающая «ничего», с помощью которой можно было изображать десятки, сотни и т.д. В IX веке, учёный аль-Хорезми перевёл индийскую десятичную систему на арабский язык, что поспособствовало к широкому её применению во всём мире. А сами цифры стали называться арабскими.

Но, ещё до этого изобретения люди нашли способ для упрощения подсчётов. Цифрами для них служили буквы из алфавита, где первые девять букв означали единицы, следующие девять - десятки, а последние четыре - сотни от 100 до 400. В Помпеях, например, сохранилась надпись: “Я люблю девушку, имя которой 545”. Таким способом юноша смог открыть свои чувства для возлюбленной, при этом сохранив конфиденциальность её имени, заменив буквы суммой цифр.

Зная, что “первый зверь со смертельной раной” символизирует Римскую империю, которая в первом веке называлась, не иначе, как «Латеинос», по-гречески — «», а не так, как мы привыкли её называть в наше время, то можно определить, какое числовое значение носит имя зверя: – 30; – 1; – 300; – 5; – 10; – 50; – 70; – 200, что в суме составляет = 666.

Заменив название Римской империи суммарным значением чисел, Иоанн смог избежать смертельного наказания от тюремной стражи, которая могла бы его заподозрить в оскорблении священной Империи. Но, для посвящённых христиан Азии, эти цифры были ясным предзнаменованием надвигающихся событий. По словам доктора богословия Ф.В. Фаррара: "Никакая опасность не грозила первым христианам больше, чем чудовищно развитое политическое шпионство. Если кому-нибудь из шпионов попадалось христианское сочинение, которое можно истолковать, как критику или издевательство над страшным гонителем, то сотни христиан могли обвинить в государственной измене, что в то время было наиболее страшным орудием деспотической власти".

“И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах. И услышал я голос с неба, как шум от множества вод и как звук сильного грома; и услышал голос как бы гуслистов, играющих на гуслях своих. Они поют как бы новую песнь пред престолом и пред четырьмя животными и старцами; и никто не мог научиться сей песни, кроме сих ста сорока четырёх тысяч, искупленных от земли. Это те, которые не осквернились с жёнами, ибо они девственники; это те, которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошёл. Они искуплены из людей, как первенцы Богу и Агнцу, и в устах их нет лукавства; они непорочны пред престолом Божьим”

(Откр.14:1-5).

В противоположность тем, у кого написано имя “зверя”, перед Иоанном появляются 144 000 избранных израильтян вместе с Иисусом Христом, у которых на лбу написано имя Отца небесного — “Яхве”. Песня, которую они поют, вероятно, сложна тем, что не для всякого человека она понятна и приемлема. Так же, как для многих иудеев, Сам Иисус и его смерть являлись соблазном[273]: богохульной пропагандой некой секты, увлекающей за собой людей от истинного поклонения Богу Яхве. А для язычников, было полным безумием слышать о том, чтобы кто-то, получивший власть в мире, умирал на кресте за проступки чужих людей.

“Но, как написано (у древних пророков): «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его». А нам (христианам) Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух (святой) всё проницает, и глубины Божьи. Ибо кто из людей знает, что в человеке (в его сознании), кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего. Но мы приняли не духа мира сего (греховного), а Духа (святого) от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога, что, и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным. Душевный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сём надобно судить духовно. Но духовный (человек) судит обо всём, а о нём судить никто не может. Ибо кто (из великих) познал ум Господень, чтобы мог судить[274] его? А мы имеем ум Христов (поэтому-то, о нас другим судить не получается)” (1Кор.2:9-16).

Для многих людей, песня этих 144 тыс. искупленных от земли «первенцев», была настолько чужда, насколько может быть чужим иностранный язык.

В Израиле существовал особый обычай всегда отдавать первородное (а среди животных, при этом, не дошедших до полового созревания) в жертву Богу, а себе забирать всё остальное. Исключением являлись нечистые животные и люди, где первенцы подлежали выкупу: “Отделяй Господу всё [мужеского пола] разверзающее ложесна; и всё первородное из скота, какой у тебя будет, мужеского пола, [посвящай] Господу, а всякого из ослов, разверзающего [утробу], заменяй агнцем; а если не заменишь, выкупи его; и каждого первенца человеческого из сынов твоих выкупай” (Исх.13:12,13). Называя иудейских христиан «девственниками, первенцами» для Бога, Иисус указывает на их особое положение в обществе.

Очень хорошим прообразом на Иисуса Христа и его учеников, являлись так же, праздник «Опресноков» и «Пятидесятница».

Иудеи имели право есть хлеб нового урожая, только после того, когда в первый день праздника «Опресноков», 15 нисана, осуществлялось приношение первого снопа в жертву Богу. Это приношение было одним из прообразов на Иисуса Христа, который, воскреснув из мёртвых в один из таких праздников, был, прежде всего, восхищён к Богу: “В первый же [день][275] недели (воскресенье) Мария Магдалина приходит к гробу рано, когда было ещё темно, и видит, что камень отвален от гроба... Иисус говорит ей: жена! что ты плачешь? кого ищешь? Она, думая, что это садовник, говорит Ему: господин! если ты вынес Его, скажи мне, где ты положил Его, и я возьму Его (тело). Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись (и узнавши Его), говорит Ему: Раввуни! - что значит: Учитель! Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я ещё не восшёл к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему” (Ин.20:1,15-17).

Так, в духовном и буквальном смысле, Иисус, будучи в новом теле, оказался святым «девственником» не осквернённым в отношениях с жёнами, первенцем из умерших людей[276]. По прошествии 49 дней, в праздник «Пятидесятницы», называемый так же «Днём первых плодов», ученики Иисуса получают в дар святой дух от Бога, который помогает им понимать священные писания в отношении Христа[277], а так же проповедовать о Нём другим людям. Святой дух для них, являлся залогом[278] в обмен на вечную жизнь на небесах, если же, конечно они не отрекутся от него и не станут им пренебрегать. В духовном смысле они становятся такими же «первенцами», как и Иисус: “Восхотев, родил Он (Бог) нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий” (Иак.1:18). “Но вы (ученики Христа) приступили к горе Сиону и к граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех – Богу, и к духам праведников, достигших совершенства” (Евр.12:22,23).

Святые христиане вместе с Иисусом, будучи во всём честными, как некий Божий «начаток», были собраны в небесное правление на благо всего человечества, чтобы и оно, как остальное «целое», непременно стало совершенным на земле.

[265] Коротко живущие императоры (68-69 г.г.). – “... вышел между ними ещё не-большой рог (полководец Веспасиан), и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним”, “который по виду стал больше прочих (став императором)”, “я (Даниил) видел, как этот рог вёл брань со святыми (иудеями) и превозмогал их” (Дан.7:8,20,21).

[266] ЮПИТЕР — у древних римлян бог света, неба и грозы; глава богов; аналог древнегреческого Зевса.

[267] ДИОНИС — в древнегреческой мифологии сын Зевса и фиванской царевны Семелы. Покровитель виноградарства и виноделия.

[268] Под словом “святые” подразумевается божий народ Израиль, который представляет собой “царство священников и народ святой” (Исход 19:6).

[269] В современном переводе: “Кому суждено идти в плен, тот пойдет в плен, и кому суждено быть убитым мечом, тот будет убит мечом”.

[270]“Песнь восхождения. Давида. Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдём в дом Господень». Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, - Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно, куда восходят колена, колена Господни, по закону Израилеву, славить имя Господне” (Пс.121:1-4). “... ибо и пророк и священник - лицемеры; даже в доме Моём Я нашёл нечестие их, говорит Господь” (Иер.23:11).

[271] Территория, которую Бог обещал колену Асира, но которая так и никогда не была завоёвана израильтянами (Суд.1:31).

[272] Антихрист – это собирательный образ людей претендовавших на роль Христа в I веке, считавших себя достойными этого звания, а так же просто отвергающих Иисуса. Самый отличившийся из них был Иоанн из Гисхалы, на котором исполнилось пророчество из (2Фесс.2:1-17). Перед разрушением Иерусалима апостол Иоанн предостерегал своих собратьев: “Дети! последнее время. И как вы слышали, что придёт антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаём из того, что последнее время (уже настало)” (1Иоан.2:18).

[273] Соблазн (славянское выражение) – то, что способно подвести человека к не правильному поступку и стать препятствием для настоящей веры, исходящей от Бога.

[274] Судить — высказывать какое-нибудь мнение, суждение.

[275] По еврейскому календарю первый день недели начинается в субботу вечером, при заходе солнца. Иисус Христос был распят на кресте в пятницу, днём 13 нисана. Вечером, того же дня, при заходе солнца, наступила суббота 14 нисана — день празднования еврейской “Пасхи”.

[276]“И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство” (Кол.1:18).

[277]“Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете всё” (1Иоан.2:20). “Что мы пребываем в Нём (в Боге) и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего” (1Иоан.4:13). “Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец (Бог) во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я (Иисус) говорил вам” (Иоан.14:26).

[278]“Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас [есть] Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши” (2Кор.1:21,22).

< Предыдущ. Следующая >

На главную

Перевести эту страницу

9.Римская империя в образе четвёртого зверя из пророчества Даниила.

9.Римская империя в образе четвёртого зверя из
пророчества Даниила.