ѕрошло два года с той поры, как ангел √авриил рассказал ƒаниилу, в какое врем€ должен по€витьс€ ’ристос в »зраиле, и что произойдЄт с этим народом потом. «а этот период, ƒаниил тщательно сопоставл€л между собой данные ему пророчества, и многое сумел пон€ть. Ќо все они носили ужасающий глобальный характер с холодными числами. ≈му хотелось, на фоне мировых событий, увидеть подробную историю в судьбах израильских людей, которым непосредственно доведЄтс€ всЄ это пережить. ∆ела€ быть замеченным в своих надеждах перед Ѕогом. ¬есной, в третий год правлени€ над ¬авилоном персидского цар€  ира, ƒаниил смир€л себ€ во всЄм и печалилс€ три недели. ѕри этом он не вкушал м€са и вина, а из хлеба ел только пресный и тело своЄ не умащал маст€ми[83]. ѕо окончании трЄх недель, веро€тно по государственным вопросам, ƒаниил выехал из ¬авилона к реке “игр, где через ангела получил великое откровение от Ѕога. ≈му приоткрылась таинственна€ завеса знаний вселенского масштаба. »з рассказа ангела он пон€л, что над каждой царской династией великих держав стоит определЄнна€, духовна€ сила свыше Ц это ангелы кн€зь€, управл€ющие всем миром, во главе с —атаной. » таким образом получаетс€, что Увесь мир лежит во власти лукавогоФ (современный перевод 1-е »оанна 5:19).

    ƒело в том, что с момента грехопадени€ человечества, многие сыны божьи (ангелы)[84] последовали за —атаной в не послушании Ѕогу. » материализовались в мужчин дл€ сексуальных отношений с человеческими дочер€ми на земле, в результате чего, рождались сильные, высокие люди, получившие название УисполиныФ[85]. ¬еро€тно, такие огромные люди погибли во врем€ всемирного Ќоева потопа, а согрешившие ангелы, потер€в теперь возможность воплощатьс€ в людей, были вынуждены стать на сторону —атаны, в его спорных вопросах с Ѕогом и ожидать свою горькую участь[86] в будущем. ќднако у них сохранилась способность вли€ть на жизнь людей и их карьеру, внуша€ им не только свои мысли, но и видени€, которые дл€ нас могут выгл€деть как реальность[87].

    јпостол »уда[88] приводил в качестве примера это сексуальное извращение дл€ назидани€ христиан, которые ставши в духовном смысле, Усынами божьимиФ пренебрегали своим статусом Унебесных царейФ, подверга€ себ€ половому разврату: У»бо вкрались (в наши собрани€) некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Ѕога нашего (смерть ’риста за наши грехи) в повод к распутству и (тем самым) отвергающиес€ единого ¬ладыки Ѕога и √оспода нашего »исуса ’риста. я хочу напомнить вам, уже знающим это, что √осподь, избавив народ (еврейский от рабства) из земли ≈гипетской, потом не веровавших (в ≈го справедливость) погубил[89], и ангелов, не сохранивших своего достоинства (совокупившись с грешными людьми), но оставивших своЄ жилище (на небесах), соблюдает в вечных узах, под мраком (не име€ доступа к божественному свету знаний), на суд великого дн€.  ак —одом и √оморра[90] и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотью (однополой любви), подвергшись, казни огн€ вечного, поставлены в пример, - так точно будет и с сими мечтател€ми, которые оскверн€ют плоть, отвергают начальства и злослов€т высокие власти (среди ангелов). (¬едь, даже) ћихаил јрхангел, когда говорил с ƒь€волом, спор€ о ћоисеевом теле, не смел произнести (против него) укоризненного суда, но (сдержанно) сказал: Уƒа запретит тебе √осподьФ (»уд. 1:4-9).

    »з этого послани€ нам становитс€ известно ещЄ об одной личности Ц кн€зе ћихаиле[91], который €вл€етс€ архангелом над всеми другими ангелами, включа€ и согрешивших. ѕоэтому неудивительно, что Ѕог его направл€ет решать спорные вопросы между ангелами-кн€зь€ми в пользу исполнени€ —воего пророчества о смене власти великих династий, в установленном заранее им пор€дке (1 ¬авилонска€. 2 ѕерсидска€. 3 √реческа€. 4 –имска€.). ¬прочем, обратите внимание, как об этом пишетс€ в самой Ѕиблии.

    Ќаход€сь, на берегу большой реки “игр, ƒаниилу представл€етс€ следующее видение: УЕи подн€л (€, ƒаниил) глаза мои, и увидел: вот один муж, облечЄнный в льн€ную одежду, и чресла его опо€саны золотом из ”фаза. “ело его - как топаз, лицо его - как вид молнии; очи его - как гор€щие светильники, руки его и ноги его по виду - как блест€ща€ медь, и глас речей его - как голос множества людей. » только один €, ƒаниил, видел это видение, а бывшие со мною люди не видели этого видени€; но сильный страх напал на них и они убежали, чтобы скрытьс€. » осталс€ € один и смотрел на это великое видение, но во мне не осталось крепости, и вид лица моего чрезвычайно изменилс€, не стало во мне бодрости. » услышал € глас слов его; и как только услышал глас слов его, в оцепенении пал € на лицо моЄ и лежал лицом к земле. Ќо вот, коснулась мен€ рука и поставила мен€ на колени мои и на длани рук моих. » сказал он мне: Уƒаниил, муж желаний (богопри€тный)! вникни в слова, которые € скажу тебе, и стань пр€мо на ноги твои; ибо к тебе € послан нынеФ.  огда он сказал мне эти слова, € встал с трепетом. Ќо он сказал мне: УЌе бойс€, ƒаниил; с первого дн€, как ты расположил сердце твоЄ, чтобы достигнуть разумени€ и смирить себ€ пред Ѕогом твоим, слова твои услышаны, и € пришЄл бы, по словам твоим. Ќо кн€зь (ангел) царства ѕерсидского сто€л против мен€ двадцать один день; но вот, ћихаил, один из первых кн€зей (ангелов), пришЄл помочь мне, и € осталс€ там при цар€х ѕерсидских. ј теперь € пришЄл возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относитс€ к отдалЄнным дн€м[92]Ф.  огда он говорил мне такие слова, € припал лицом моим к земле и онемел. Ќо вот, некто, по виду похожий на сынов человеческих, коснулс€ уст моих, и € открыл уста мои, стал говорить и сказал сто€щему передо мною: У√осподин мой! от этого видени€ внутренности мои повернулись во мне, и не стало во мне силы. » как может говорить раб такого господина моего с таким господином моим? ибо во мне нет силы, и дыхание замерло во мнеФ. “огда снова прикоснулс€ ко мне тот человеческий облик и укрепил мен€ и сказал: УЌе бойс€, муж желаний! мир тебе; мужайс€, мужайс€!Ф » когда он говорил со мною, € укрепилс€ и сказал: У√овори, господин мой; ибо ты укрепил мен€Ф. » он сказал: У«наешь ли, дл€ чего € пришЄл к тебе? “еперь € возвращусь, чтобы боротьс€ с кн€зем (ангелом) ѕерсидским; а когда € выйду, то вот, придЄт кн€зь (ангел) √реции. ¬прочем, € возвещу тебе, что начертано в истинном писании; и нет никого, кто поддерживал бы мен€ в том, кроме ћихаила, кн€з€ (архангела) вашего (израильского народа)Ф.

    У“еперь возвещу тебе истину: вот, ещЄ три цар€ восстанут в ѕерсии; потом четвЄртый превзойдЄт всех великим богатством, и когда усилитс€ богатством своим, то поднимет всех против царства √реческого. » восстанет царь могущественный (јлександр ћакедонский), который будет владычествовать с великою властью, и будет действовать по своей воле. Ќо когда он восстанет, царство его разрушитс€ и разделитс€ по четырЄм ветрам небесным, и не к его потомкам перейдЄт, и не с тою властью (силою), с какою он владычествовал; ибо раздробитс€ царство его и достанетс€ другим, кроме этихФ (ƒан.10:5-21; 11:2-4).

    ¬ очередной раз, рассказыва€ ƒаниилу о том, как √реческое царство разделитс€ на четыре меньших царства, ангел дальше сосредотачивает его внимание лишь на два усто€вшихс€ из них: УсеверноеФ и УюжноеФ, в борьбе между которыми непосредственно принимал участие город »ерусалим. ѕод Уюжным царЄмФ подразумеваетс€ не одна личность, а цела€ династи€ ѕтолемеев, владычество которой находитс€ южнее »удеи. —оответственно Усеверного цар€Ф, представл€ет династи€ —елевкидов, наход€ща€с€ севернее »удеи.

    У» усилитс€ южный царь (ѕтолемей I —отЄр) и один из кн€зей его (—елевк I Ќикатор) пересилит его и будет владычествовать, и велико будет владычество его. Ќо через несколько лет они сблиз€тс€, и дочь южного цар€ (Ѕереника, дочь ѕтолеме€ II ‘иладельфа) придЄт к царю северному, чтобы установить правильные отношени€ между ними; но она не удержит силы в руках своих, не устоит и род еЄ, но преданы будут как она, так и сопровождавшие еЄ, и рожденный ею, и помогавшие ей в те времена. Ќо восстанет отрасль от корн€ еЄ (ѕтолемей III Ёвергет, брат Ѕереники), придЄт к войску и войдЄт в укреплени€ цар€ северного, и будет действовать в них, и усилитс€. ƒаже и богов их, истуканы их с драгоценными сосудами их, серебр€ными и золотыми, увезЄт в плен в ≈гипет, и на несколько лет будет сто€ть выше цар€ северного. ’от€ этот и сделает нашествие на царство южного цар€, но возвратитс€ в свою землю. ѕотом вооружатс€ сыновь€ его и соберут многочисленное войско, и один из них быстро пойдЄт, наводнит и пройдЄт, и потом, возвраща€сь, будет сражатьс€ с ним до укреплений его. » раздражитс€ южный царь, и выступит, сразитс€ с ним, с царЄм северным, и выставит большое войско, и предано будет войско в руки его. » ободритс€ войско, и сердце цар€ вознесЄтс€; он низложит многие тыс€чи, но от этого не будет сильнее. »бо царь северный возвратитс€ и выставит войско больше прежнего, и через несколько лет быстро придЄт с огромным войском и большим богатством. ¬ те времена многие восстанут против южного цар€, и м€тежные из сынов твоего народа (»зраил€) поднимутс€, чтобы исполнилось видение, и падут. » придЄт царь северный, устроит вал и овладеет укрепленным городом, и не усто€т мышцы юга, ни отборное войско его; недостанет силы противосто€ть. » кто выйдет к нему, будет действовать по воле его, и никто не устоит перед ним; и на славной земле (»удеи) поставит стан свой, и она пострадает от руки его. » вознамеритс€ войти со всеми силами царства своего, и праведные с ним, и совершит это; и дочь жЄн отдаст ему (царю северному в жЄны), на погибель еЄ (чтобы она погубила его), но этот замысел не состоитс€, и ему не будет пользы из тогоФ (ƒан.11:5-17).

    ћожет быть не совсем дл€ нас пон€тно, но ангел в подробност€х, рассказал о п€ти войнах между династи€ми ѕтолемеев и —елевкидов за господство в ѕалестине, длившеес€ с 301 по 198 г.г. до н.э. ¬ конечном итоге ѕалестина отходит под владычество Уцар€ северногоФ —елевкидов, в результате чего страдает и Уславна€ земл€Ф (»уде€). —ирийский царь јнтиох IV ≈пифан в 167 г. до н.э. приступом завоЄвывает »ерусалим. ќстанавливает в нЄм обычные ежедневные жертвоприношени€ на три года и шесть мес€цев принужда€ иудеев, вопреки их отечественным законам, оставл€ть младенцев необрезанными и приносить на алтарь в жертву свиней, вместо тельцов и козлов.

    Уѕотом (царь северный) обратит лицо своЄ к островам и овладеет многими; но некий вождь прекратит нанесЄнный им позор и даже свой позор обратит на него. «атем он (царь северный) обратит лицо своЄ на крепости своей земли; но споткнЄтс€, падЄт и не станет егоФ (ƒан.11:18,19).

     ќсвободительные сражени€ иудеев от —ирийского господства, в конце концов, возымели свою цель, когда јнтиох (сын јнтиоха IV) совершил завоевательский поход в ћидию и тем самым ослабил военную мощь в тылу ѕалестины.   тому же он УнанЄс позорФ разраставшемус€ господству –има, имевшего свои интересы в ћидии. » поэтому Унекий вождьФ ѕомпей в 64 г. до н.э. Упрекратил нанесЄнный им позорФ, положив конец царству —елевкидов и присоединив —ирию к –имской империи.

    УЌа место его (цар€ северного) восстанет некий, который пошлЄт сборщика податей, пройти по царству славы; но и он после немногих дней погибнет, и не от возмущени€ и не в сраженииФ (ƒан.11:20).

    “еперь в лице Усеверного цар€Ф выступает римска€ династи€ ёльевых, котора€ в сравнении с предыдущими династи€ми существовала Унемногие дниФ. √ай ёлий ÷езарь ќктавиан (јвгуст) оказалс€ тем императором, по приказу которого проводилась перепись населени€ дл€ исчислени€ налогов по всей –имской империи, в том числе и Упо царству славыФ (»удеи). —огласно этой переписи, каждый гражданин мужского пола об€зан был прийти в город своих предков. ѕошЄл также и »осиф с беременной ћарией (будущие отец и мать »исуса на земле) из √алилеи в город ¬ифлеем, где когда-то родилс€ царь ƒавид, прадед »осифа. “ем самым исполнилось пророчество о месте рождени€ »исуса: УЕ и ты, ¬ифлеем, земл€ »удина, ничем не меньше воеводств »удиных, ибо из теб€ произойдЄт ¬ождь (’ристос),  оторый спасЄт народ ћой, »зраил€Ф (ћатф.2:6. “акже сравн. Ћуки 2:1-7).

    ¬ €зыческой культуре, тоже ожидали рождение спасител€ мира, которое должно было знаменовать наступление новой, счастливой эры. » св€зывалось оно с молодым императором ќктавианом, мировое господство которого обещало принести долгожданный У–имский мирФ (Pax Romana). ¬ Ћионе был осв€щЄн жертвенник јвгусту и другим римским богам, в –име сооружЄн алтарь августейшего мира, а в 8 г. до н.э. официально закрываетс€ храм бога януса, покровительствующего войне. Ќо, хоть јвгуст и умер в полной идиллии мира вокруг себ€ 19 августа 14 г. н. э. в Ќоле, всЄ же слова ангела, Уон погибнет, и не от возмущени€ и не в сраженииФ, принадлежат другому императору, последнему из династии ёльевых. ј именно, Ќерону, который погиб, покончив жизнь самоубийством.

    У» восстанет на место его (из другой династии) презренный, и не воздадут ему царских почестей, но он придЄт без шума и лестью овладеет царствомФ (ƒан.11:21).

    ѕосле смерти последнего из династии ёльевых, императора Ќерона (9 июн€ 68 г. н.э.), который обесчестил свой трон, –им охватила жестока€ борьба среди полководцев за право сесть на престол. ѕока одни сражались не на жизнь, а на смерть, другой, не имеющий достоинства царской семьи, с плебейскими корн€ми в роду, выжидал удобного момента Убез шума овладеть царствомФ. »м оказалс€ полководец ¬еспасиан. ќтложив нападение на »ерусалим, как нам уже известно, он поспешил расквартировать свой главный штаб в јлександрии с попыткой расположить к себе египт€н. ќттуда он мог всегда наложить руку на горло –има: стоило только остановить хлебные корабли из јлександрии, и население –има умерло бы с голоду.  огда –им раздирали гражданские войны, ¬еспасиан льстивыми словами заигрывал с подчинЄнными ему военачальниками, которые провозгласили его императором 1-го июл€ 69 года и призвали на спасение обуреваемого отечества. ¬от как, до смешного, об этом пишет древний историк и бывший полководец »осиф ‘лавий: УЕ Ќо чем больше он (¬еспасиан) отказывалс€ (от власти), тем настойчивее сделались военачальники; солдаты окружили его с обнажЄнными мечами и угрожали ему смертью, если он не захочет с честью жить (как император). ѕосле того, как он представил им все основани€, по которым отклон€ет от себ€ власть, но, вид€, что не может их разубедить, в конце концов, уступил своим избирател€мФ[93].

    ќтсижива€сь в јлександрии, зимой в декабре 69-го года, ¬еспасиан получает радостную весть о падении третьего претендента на престол Ц ¬ители€ и о провозглашении всеми гражданами –има теперь его императором. “ак было положено начало династии ‘лавиев.

   ѕрежде, чем продолжить рассказ ангела, хочетс€ отметить тот факт, что до нас дошла очень скудна€ информаци€ об исторических происшестви€х того времени (67-75 г.г.). ѕоэтому событи€, о которых будет написано дальше, не смотр€ на свою достоверность, не об€зательно должны быть, св€заны с тем или иным библейским пророчеством, хот€ и близки с ним по смыслу.

    У» всепотопл€ющие полчища будут потоплены и сокрушены им, даже и сам вождь завета (царь союза). »бо после того, как он вступит в союз с ним, он будет действовать обманом (коварно), и взойдЄт, и одержит верх с малым народом (добьЄтс€ власти с немногими людьми)Ф (ƒан.11:22,23).

      концу правлени€ Ќерона, –им охватила волна недовольства этим императором со стороны гражданского населени€. Ѕесконечные оргии, в самом гнусном и пошлом, своЄм про€влении, поддерживаемые им, разлагали общество в стране. —ам же, Ќерон прослыл очень кровожадным правителем. ѕо мере устранени€ преп€тствий на пути к власти, он всЄ безудержнее потакал своим страст€м к деспотизму и порокам, уничтожив при этом последних потомков јвгуста: “ибери€ и  лавди€.  роме того, чернь пр€мо обвин€ло его в матереубийстве. ¬ народе так же ходили слухи, что Ќерон лично распор€дилс€ в 64 году поджечь –им, от чего пострадала значительна€ часть города. „тобы отклонить от себ€ возникшее подозрение в поджоге, он обвинил в нЄм христиан, казнь над которыми превращал дл€ своих подданных в зловещее увеселение. ѕокрыва€ шкурами диких животных, христиан отдавали на съедение брод€чим собакам или пригвождали к крестам, и с наступлением ночи сжигали дл€ иллюминации аллей в садах Ќерона. » на конец, апогеем все нарастающей €рости народа, оказалс€ корабль из јлександрии, который по приказу Ќерона, вЄз в –им вместо ожидаемой пшеницы, песок дл€ арены в амфитеатр. ¬едь он был большой любитель вс€кого рода зрелищ там проходимых, да и себ€ самого считал великим актЄром.  о всему этому, император так же оказалс€ не способным позаботитьс€ о безопасности своего государства. Ќар€ду с восстанием иудеев в ѕалестине, на –им ополчились ¬индекс в √аллии, √альба в »спании, ¬ергиний в √ермании, а Ћуций возглавил м€теж на севере јфрики. ”знав, что ни одна арми€ и ни один военачальник не остались ему верными, Ќерон покончил жизнь самоубийством.

    ¬ то врем€ как римские легионы стали возводить на трон своих полководцев, –им со смертью Ќерона, на некоторое врем€ потер€л могущество былой прославленной »мперии. » только с приходом ¬еспасиана к власти, –имска€ импери€, словно возродилась из бездны кровавой, гражданской войны. У¬сепотопл€ющие полчищаФ восставших провинций им были Употоплены и сокрушеныФ. ƒобива€сь своей карьеры, ¬еспасиан ловко обошЄл своего союзника, цар€ —ирии ћуциана, который не получил ни малейшей доли реальной императорской власти, хот€ и оставалс€ одним из главных его советников. ј ведь благодар€ ћуциану, во врем€ похода на –им, были окончательно разбиты войска последнего претендента на роль императора, ¬ители€. » даже царь коммагенский јнтиох IV, один из вернейших союзников ¬еспасиана, сыгравший значительную роль во врем€ штурма »ерусалима, потерпел от него унижение, потер€в свою армию и царство. ¬от, как замысловато, стара€сь не оскорбить достоинство коварного императора, излагает свою мысль об јнтиохе, »осиф ‘лавий: У»з всех царей, подчинЄнных римл€нам, самым счастливым был царь коммагенский; но и он испытал на себе изменчивость судьбы. ”же на закате лет он представл€л собой пример того, что никто до самой смерти не может считать себ€ счастливымФ[94].

    ≈щЄ при жизни Ќерона, направленный в ѕалестину дл€ военных действий против иудеев, ¬еспасиан имел всего три легиона, насчитывавших 18 тыс€ч человек, о которых в пророчестве говоритс€ как о Унемногом народеФ. » только благодар€ своей искусной, УковарнойФ дипломатии ему удалось привлечь на войну многочисленные союзные отр€ды соседних царей, которые в общей сумме с римл€нами составл€ли 60 тыс€ч человек.

    Уќн войдЄт в мирные и плодоносные страны, и совершит то, чего не делали отцы его и отцы отцов его; добычу, награбленное имущество и богатство будет расточать своим (раздавать своим последовател€м) и на крепости будет иметь замыслы свои (чтобы покорить их), но только до (определЄнного) времениФ (ƒан.11:24).

    Ућирными и плодоносными странамиФ считались те, которые находились в пределах благопри€тной ѕалестины, принос€щей крупные урожаи круглый год. —еверна€ еЄ часть √алиле€, перва€ потерпела урон от римского войска, которое опустошало пол€, грабило имущество посел€н и не щадило людей любого возраста. ќставшихс€ в живых евреев продавали в рабство по всей »мперии. ћногие города и селени€ в окрестност€х предавались огню. ¬ своих кровожадных зверствах римл€не превзошли своих отцов. Ѕезо вс€кого труда, продвига€сь вперЄд к »удеи, они не находили достойных дл€ себ€ соперников, способных дать им должный отпор. Ќо ¬еспасиан понимал, что его войску, ещЄ предсто€т нелЄгкие сражени€ с такими городами-крепост€ми, как »опи€, јскалон, »афе, “арихе€, √амала, √искала, горами ‘авор и √аризим, а так же с хорошо укреплЄнной крепостью »отопатой, к штурму которой, ¬еспасиан стал готовитьс€ самым тщательным образом.

    Уѕотом возбудит силы свои и дух свой с многочисленным войском против цар€ южного, и южный царь выступит на войну с великим и ещЄ более сильным войском, но не устоит, потому что будет против него коварство. ƒаже участники трапезы его погуб€т (предадут) его, и войско его разольЄтс€, и падЄт много убитыхФ (ƒан.11:25,26).

      вечеру 22 ма€ 67 года, после того, как один из перебежчиков от иудеев сообщил ¬еспасиану желанную весть о прибытии в »отопату полководца »осифа ‘лави€ (в лице которого, на данный момент, »уде€ представл€ла собой южного цар€, так как после восстани€ в 66-м, »зраильское государство приобрело независимость и перестало считатьс€ римской провинцией), римские войска оцепили этот город двойной войсковой линией и образованной позади них ещЄ третьей линией из всадников. ¬сего, как нам уже известно, в окружении города участвовало до 60 тыс€ч человек соединЄнной армии, во главе с ¬еспасианом. »осиф, до начала войны, смог набрать по всей √алилеи войско из более чем 100 тыс€ч молодых людей, из них 65 тыс€ч были хорошо организованы и обучены военному искусству, по римскому образцу[95]. Ќесомненно, галилейска€ арми€ превосходила в численности римскую, но в мастерстве, она всЄ же ей уступала. ¬ течение 46-ти дней »осиф ‘лавий защищал »отопату. ј на 47-й день, из-за измены, город был вз€т и предан пламени. 40 тыс€ч иудеев пали во врем€ осады, 1200 вз€ты в плен. ¬озможно, остальной части армии удалось бежать.

    У” обоих царей сих на сердце будет коварство, и за одним столом будут говорить ложь, но успеха не будет, потому что конец ещЄ отложен до времениФ (ƒан.11:27).

    ѕосле того, как город был срыт до основани€ и все укреплени€ сожжены, ¬еспасиан распор€дилс€, во что бы то ни стало, найти »осифа, потому что придавал огромное значение его пленению, чуть ли не решающее дл€ успешного исхода войны. —облазнив »осифа на измену своему отечеству и на признание им императорского культа, ¬еспасиан тем самым хотел посе€ть в умы остальных воинствующих иудеев разочарование в стремлении противитьс€ господству римл€н, так как »осиф имел огромное вли€ние среди своих соотечественников. Ќо римский полководец, даже не догадывалс€ о том, что »осиф уже сам давно замыслил такое предательство. —крыва€сь в одной из пещер со знатными людьми, снабжЄнными съестными припасами, он был выдан римл€нам женщиной, попавшей к ним в плен. Ќаход€сь в окружении врага и счита€ себ€ пророком, видевшим в ночных снах предсто€щие бедстви€ иудеев и будущую судьбу римских императоров, »осиф стал оправдывать свои намерени€ следующими словами: У“ак как “ы (Ѕог) решил смирить род иудеев, который “ы создал, так как всЄ счастье перешло теперь к римл€нам, а мою душу, “ы избрал дл€ откровени€ будущего, то € добровольно предлагаю свою руку римл€нам и остаюсь жить. “еб€ же € призываю в свидетели, что иду к ним не как изменник, а как твой посланникФ[96]. Ќо люди, находившиес€ в пещере вместе с ним, в ответ на его молитву, резко возмутились и на отрез отказались от такого сомнительного поступка, как предательство; счита€ за честь самоубийство, нежели сдача в руки врага. ѕосле долгих разглагольствований, в стремлении склонить всех на свою сторону, но в то же врем€, бо€сь насили€ над собой, »осиф принимает решение участвовать в жребии, где каждый, на кого падЄт жребий, по очереди добровольно даЄт себ€ заколоть другому, последовавшему за ним товарищу. ѕо счастливой случайности, а может быть по божественному предопределению, осталс€ последним именно »осиф ещЄ с одним соотечественником, которого дл€ »осифа, не составл€ло труда убедить сдатьс€ римл€нам.

    Ќаход€сь под стражей, »осифу становитс€ известно о намерении ¬еспасиана отправить его к Ќерону. Ќо, жела€ расположить к себе римского полководца, он просит поговорить с ним наедине Уза одним столомФ и получает от него на это согласие. ѕризнава€ в лице ¬еспасиана долгожданного УћессиюФ, он с восторгом обратилс€ к нему: У“ы думаешь, ¬еспасиан, что во мне ты приобрЄл только лишь военнопленника; но € пришЄл к тебе как провозвестник важнейших событий. ≈сли бы € не был послан Ѕогом, то € бы уже знал, что требует от мен€ закон иудеев и кака€ смерть подобает полководцам. “ы хочешь послать мен€ к Ќерону? «ачем? –азве долго ещЄ его преемники удержатс€ на престоле до теб€? Ќет, ты ¬еспасиан, будешь царЄм и властителем, Ц ты и вот этот, твой сын (“ит)! ѕрикажи теперь ещЄ крепче заковать мен€ и охран€ть мен€ дл€ теб€ (видимо дл€ того, чтобы не быть отомщЄнным кем-либо из своих соотечественников за свою измену); потому что ты, ÷езарь, будешь не только моим повелителем, но и властелином над землЄй и морем и всем родом человеческим. я же прошу только об усилении надзора надо мной, дабы ты мог казнить мен€, если окажетс€, что € попусту говорил именем ЅогаФ[97]. ѕосле такой лестной речи, ¬еспасиан подарил »осифу великолепную одежду и разные другие драгоценности, а так же продолжал милостиво и ласково обращатьс€ с ним, зна€, что он ему ещЄ послужит у стен »ерусалима, убежда€ евреев покоритьс€ римл€нам. Ќо коварные намерени€ этих выдающихс€ людей не скоро осуществл€тьс€, потому что суд над »ерусалимом Уотложен до определЄнного времениФ.

    У» отправитс€ он (царь северный) в землю свою с великим богатством и враждебным намерением против св€того завета (моисеева), и он исполнит его, и возвратитс€ в свою землюФ (ƒан.11:28).

    Ќа третий день, после падени€ »отопаты 4-го июл€ 67 года, ¬еспасиан отдал приказ всей армии вернутьс€ на исходную позицию в ѕтолемаиду, где перед началом войны формировалось союзное войско римл€н. ѕтолемаида находилась за пределами √алилеи, вне сферы вли€ни€ израильт€н, на территории подвластных римл€нам финикийцев, а значит можно сказать, что ¬еспасиан Уотправилс€ в землю своюФ. „тобы разместить на зиму войско дл€ последующего похода Упротив св€того заветаФ Ц города »ерусалима и не ослабить своЄ вли€ние на завоЄванных территори€х, он принимает решение отправить два легиона в  есарию ѕриморскую и один легион в —кифополис.

    У¬ назначенное врем€ оп€ть пойдЄт он на юг; но последний поход не такой будет, как прежний, ибо в одно врем€ с ним придут корабли  иттимские[98] (с запада); и он упадЄт духом, и возвратитс€, и озлобитс€ на св€той завет, и исполнит своЄ намерение, и оп€ть войдЄт в соглашение с отступниками от св€того заветаФ (ƒан.11:29,30).

    ћежду тем, пока римл€не вели приготовление к очередному наступлению на юг ѕалестины против м€тежников, беглецы и изгнанные из своих опустошЄнных городов объединились в огромную шайку. ѕостроив большое число разбойничьих судов, они сделали своим пристанищем, ещЄ недавно разрушенную ÷естием[99], »оппию и грабили прибрежные пути —редиземного мор€, между —ирией, ‘иникией и ≈гиптом. ¬озмущЄнный ¬еспасиан, против такой вызывающей наглости иудеев, посылает в »оппию конницу и пехоту дл€ наведени€ там пор€дка. ”знав о надвигающемс€ нападении римл€н, жители этого города, в надежде спастись, бежали на свои корабли. Ќо с наступлением утра, сильный северный ветер создал бурю на море, так что одни корабли были разбиты друг о друга, а другие о прибрежные скалы. ¬ итоге, завоЄванный без меча город, римл€не сравн€ли с землЄй. „тобы пираты вновь не сделали его оплотом дл€ себ€, ¬еспасиан построил в крепости лагерь и велел оставленным в нЄм воинам ежедневно грабить и разор€ть соседние к »оппии поселени€.

    ѕосле этих событий, ¬еспасиан, жела€ обозреть царство јгриппы II, а так же вновь укрепить свой союз Ус отступниками от св€того заветаФ, отправилс€ из  есарии ѕриморской в  есарию ‘илиппа[100].

    ÷арь јгриппа II принадлежал к династии »родиадов, котора€ с первых же дней господства римл€н над ѕалестиной, царствовала в »удеи под их покровительством, име€ при этом, римское гражданство. ¬о врем€ смерти своего отца јгриппы I в 44 году, јгриппе II было 17 лет, когда он воспитывалс€ в –име, по этой причине римский император счЄл его слишком молодым дл€ восшестви€ на царский престол, и над провинцией »удеей был поставлен римский прокуратор. —о смертью своего д€ди »рода ’алкидского, јгриппа II получил в наследство его царство, которое впоследствии обмен€л на области, принадлежавшие ‘илиппу и Ћисанию (находившиес€ севернее »удеи), а  есарию ‘илиппову сделал своей резиденцией. »мператор Ќерон ещЄ более расширил его владени€, прибавив к ним несколько городов √алилеи и ѕереи.  роме того, ему было дано право надзора за »ерусалимским храмом и право назначени€ первосв€щенника. ¬ид€ нарастающее недовольство иудеев, он пыталс€ стать посредником между евре€ми и римл€нами, стрем€сь не допустить открытых столкновений. Ќо это ему не удалось, и во врем€ восстани€ он прин€л сторону –има. —плотив вокруг себ€ таких же отступников от св€того завета, как и он, и присоединив их к своей армии, јгриппа II сражалс€ против своих же соотечественников.

    ¬ течение двадцати дней ¬еспасиан вместе с јгриппой II предавались пиршеству и развлечени€м. —оюз между этими людьми, был на руку им обоим: јгриппа II хотел с помощью римл€н укрепить свой шаткий престол, а ¬еспасиану надо было повсеместно привлечь иудеев на сторону римл€н и подчинить их себе. ѕрежде чем окружать »ерусалим, римскому полководцу необходимо было убедитьс€ в том, что ни кака€ сила в тылу не помешает ему штурмовать этот город. —опровожда€ ¬еспасиана в военных походах, јгриппа II пыталс€ зав€зать переговоры со своими соотечественниками относительно мирной сдачи их городов в руки римл€н, и как видно из истории, ему это часто удавалось. ѕока в »ерусалиме иудеев пожирала внутренн€€ междоусобна€ война, ¬еспасиан без бо€ овладевал городами вокруг »удеи, за исключением некоторых.

    У» поставлена будет им часть войска, котора€ осквернит св€тилище могущества (храм в »ерусалиме), и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустени€ (опустошит город)Ф (ƒан.11:31).

    Ѕольшинство современных христианских учений относ€т эти слова к двойному, а то даже и к тройному пророческому исполнению их в истории мира. Ќапример, причисл€€ их к јнтиоху ≈пифану, о котором вы читали выше, потому что он приносил на алтарь нечистых животных. Ќо в данном случае, осквернение храма произошло, вхождением римских войск со своими €зыческими знамЄнами на его территорию, которых »исус позже назвал Ђмерзостью запустени€ї. ƒа и вообще, ни где в Ѕиблии, вы не сможете встретить ни одного пророка, который бы утверждал о том, что пророчества должны исполн€тьс€ несколько раз подр€д. Ёто лишь плод человеческого воображени€, который запутывает и вводит людей в заблуждение. Ќа самом деле, каждое пророческое слово всегда строго св€занно с теми историческими моментами, в контексте которых они произнос€тс€ с определЄнным временем и местом.

    ”мела€ тактика ведени€ войны и правильна€ расстановка приоритетов между храбростью и безопасностью, привели ¬еспасиана и его сына “ита к великой победе божественного предопределени€. ќколо 5-ти мес€цев ожесточЄнной борьбы у стен »ерусалима, закончились трагично дл€ иудеев, их число среди погибших составило 1 100 000 человек. 2 000 гниющих тел было найдено в подземных переходах города, все деревь€ в окрестност€х были вырублены и сожжены, городские обугленные здани€ разрушены до основани€[101], в том числе и храм Ѕога, а переулки и улицы, в буквальном смысле, кругом были залиты лужами крови. √ород, который вызывал восторг у людей при виде его великолепи€, стал внушать только омерзительность и отвращение. Ќо на этом иудейска€ драма ещЄ не завершилась.

    Уѕоступающих нечестиво против завета (переставших чтить св€той завет иудеев) он (царь северный) привлечЄт к себе лестью; но люди, чт€щие своего Ѕога, усил€тс€ и будут действоватьФ (ƒан.11:32).

    ≈щЄ во врем€ осады »ерусалима, “ит не однократно посылал »осифа говорить с иуде€ми на их родном €зыке. ƒл€ того чтобы склонить их стойкое упр€мство в покорность –иму. “ех, кто следовал льстивым уговорам »осифа, полководец оставл€л в живых, разреша€ им селитьс€ в любом другом месте своей страны кроме »ерусалима, освобожда€ их, таким образом, от рабства.

    ѕосле разрушени€ »ерусалима, “ит продолжительное врем€ праздновал победу, с отступником от св€того завета јгриппой II-м, в его резиденции  есарии ‘илиповой. ¬о врем€ представлени€ дл€ них вс€кого рода зрелищ, многие из пленных иудеев нашли свою смерть в схватке с животными, а другие в борьбе друг с другом, на глазах своих же предателей-соотечественников. Ќо, далеко не все евреи попали в плен, и не все последовали за слЄзными призывами »осифа признать римского императора своим покровителем Ц УћессиейФ. Ќекоторые из них сплотившись в таких крепост€х, как ћахерон и ћасада стали отстаивать свою независимость.

    У» разумные из народа вразум€т многих, хот€ будут несколько времени страдать от меча и огн€, от плена и грабежа; и во врем€ страдани€ своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоедин€тс€ к ним, но притворно. ѕострадают некоторые и из разумных дл€ испытани€ их, очищени€ и дл€ убелени€ к последнему времени; ибо есть ещЄ врем€ до срокаФ (ƒан.11:33-35).

    ќ том, как произойдЄт гибель божьего израильского народа, предсказывало много пророков, за долго до этого случа€. ѕоэтому не все иудеи, слом€ голову, спешили участвовать в политических распр€х между собой и в войне с –имом. ќб этих предсказани€х говорил и »осиф ‘лавий у стен »ерусалима: У то (из вас евреев) не знает писание древних пророков и их предсказаний об этом несчастном городе (»ерусалиме), предсказани€, которые теперь именно близ€тс€ к осуществлению? ќни предвещали, что тогда город падЄт, когда кто-нибудь начнЄт проливать кровь своих соплеменников. ј разве (этот) город и храм не полны трупов вами убитых? ќттого-то —ам Ѕог вместе с римл€нами приближает очистительный огонь к храму и очищает обременЄнный ужасными злоде€ни€ми городФ[102].

    ¬ своей книге он так же писал: У√лавное, что поощр€ло их (иудеев) к войне, Ч двусмысленное пророческое изречение, наход€щеес€ также в их св€щенном писании (то есть в пророчествах ƒаниила) и глас€щее, что к тому времени один человек из их родного кра€ достигнет всемирного господства. Ёти слова, думали они, указывают на человека их племени, и даже многие из мудрецов впадали в ту же ошибку, между тем в действительности пророчество касалось воцарение ¬еспасиана, избранного императором в иудейской землеФ[103].

    Ќо, увы..., и »осиф не относилс€ к тем самым, Уразумным из народаФ, которые Увразумл€ли многихФ, потому что он и сам недопонимал о том времени, о котором писал. Ќа самом деле, пророчество касалось не воцарени€ €зычника ¬еспасиана в иудейской земле, а второго пришестви€ »исуса ’риста в царской власти, дл€ суда над божьим народом[104]. ¬едь именно ќн был родом из их родного кра€, который достиг всемирного господства[105].

     огда ученики спрашивали »исуса об этом времени, крушени€ »ерусалима: У—кажи нам, когда это будет? и какой признак “воего пришестви€[106] и кончины века[107] Ц »исус ответил им следующее Ц УЅерегитесь, чтобы кто не прельстил (не обманул) вас, ибо многие придут под именем ћоим, и будут говорить: Фя ’ристосФ (с греч. УѕомазанникФ), и многих прельст€т (в то врем€ в »зраиле было много претендентов на роль помазанного цар€. Ќо основными трем€ вожд€ми восстани€, которыми оспаривалась власть, были: »оханан √уш-’алава вождь зелотов, Ёльазар бен-Ўимона простолюдин, избранный первосв€щенником и предводитель идумеев, родственной евре€м народности Ўимон Ѕар-√иора). “акже услышите о войнах (благодар€ успешным военным действи€м ѕарф€н, “рдат овладевает в 66 г. н.э. престолом јрмении; позже Ћуций возглавил м€теж против –има на севере јфрики) и о военных слухах (на –им ополчились ¬индекс в √аллии, √альба в »спании, ¬ергиний в √ермании). —мотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это ещЄ не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство (братоубийственна€ война в »удеи, а так же война с самим –имом); и будут глады, моры и землетр€сени€ по местам; все же это - начало болезней (буквальный перевод Ц начало родовых мук). “огда будут предавать вас на мучени€, и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за им€ ћое; (последователи »исуса испытывали гонение, как от €зычников, так и от своих, иудеев) и тогда соблазн€тс€ многие (разочаруютс€ в истине), и друг друга будут предавать, и возненавид€т друг друга; (таким образом, станет сбыватьс€ пророчество ƒаниила о том, что пострадают некоторые и из разумных дл€ их испытани€, и чтобы очистить их от притворно присоединившихс€ к ним) и многие лжепророки восстанут, и прельст€т многих; и, по причине умножени€ беззакони€, во многих охладеет любовь (к истиной вере); претерпевший же до конца спасЄтс€ (от Ѕожьего гнева). » проповедано будет сие ≈вангелие ÷арстви€ по всей вселенной (–имской империи), в свидетельство всем народам; и тогда придЄт конец (городу »ерусалиму и его храму). »так, когда увидите мерзость запустени€, реченную через пророка ƒаниила, сто€щую на - св€том месте (на земле »удейской)[108], - читающий да разумеет, - тогда наход€щиес€ в »удее да бегут в горы; и кто на кровле (работает вне города), тот да не сходит (в город) вз€ть что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращаетс€ назад (в дом) вз€ть одежды свои. √оре же беременным и питающим сосцами в те дни! ћолитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет велика€ скорбь (в »ерусалиме), какой не было от начала мира доныне, и не будет (это было поистине ужасающее зрелище.  огда, после п€тимес€чной осады города, римские воины ворвались в »ерусалим, они буквально шли по целым грудам мЄртвых тел, которыми были завалены все улицы пламенеющего города. » шире огненных потоков горючей смеси вокруг храмовой горы, оказались, лишь лившиес€ потоки крови[109], что иные загоревшиес€ дома были потушены ею. –имл€не перестали убивать только тогда, когда окончательно утомились). » если бы не сократились те дни (осады), то не спаслась бы никака€ плоть; но ради избранных (помазанных св€тым духом христиан) сократ€тс€ те дни.

    “огда, если кто скажет вам: вот, здесь ’ристос, или там, - не верьте. »бо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамени€ и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. ¬от, я наперЄд сказал вам. »так, если скажут вам: Увот, ќн в пустынеФ, - не выходите (к нему); Увот, ќн в потаЄнных комнатах[110] (храма)Ф, - не верьте; ибо, как молни€ исходит от востока и видна, бывает даже до запада, так будет пришествие —ына „еловеческого (дл€ суда божьего над »зраилем); ибо, где будет труп, там соберутс€ орлы (то есть это врем€ человеческого побоища будет трудно не заметить). » вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звЄзды спадут с неба, и силы небесные поколеблютс€[111] (дл€ »зраил€); тогда €витс€ знамение —ына „еловеческого на небе; и тогда восплачутс€ все племена земные (в »удеи) и увид€т —ына „еловеческого, гр€дущего на облаках небесных с силою и славою великою[112]; и пошлЄт јнгелов —воих с трубою громогласною, и соберут избранных ≈го от четырЄх ветров, от кра€ небес до кра€ их. ќт смоковницы возьмите подобие: когда ветви еЄ станов€тс€ уже м€гки и пускают листь€, то знаете, что близко лето; так, когда вы увидите всЄ сие (сбывающимс€), знайте, что близко, при двер€х (ваше спасение). »стинно говорю вам: не прейдЄт род сей, как всЄ сие будет[113]; (скорее) небо и земл€ прейдут (прекрат€т своЄ существование), но (чем) слова ћои не прейдут (не исполн€тс€). ќ дне же том и часе никто не знает, ни јнгелы небесные, а только ќтец (Ѕог) ћой один; но, как было в дни Ќо€, так будет и в пришествие —ына „еловеческого: ибо, как в дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дн€, как вошЄл Ќой в ковчег, и не думали, пока не пришЄл потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие —ына „еловеческого; тогда будут двое на поле: один берЄтс€, а другой оставл€етс€; две мелющие в жерновах: одна берЄтс€, а друга€ оставл€етс€. »так, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час √осподь ваш придЄтФ (ћатф.24:3-42).

    »осиф ‘лавий писал о многих знамени€х предшествовавших судному дню над »ерусалимом, так как он сам их наблюдал. » у нас нет основани€, ему не верить, по той простой причине, что во врем€ написани€ его книг, в живых было ещЄ много тому свидетелей. ѕисал он так же, и о лжепророках: У¬ообще тираны (претендующие на роль ’риста) распустили тогда среди народа много пророков, которые вещали ему о помощи божьей дл€ того, чтобы поменьше переходило (иудеев) к римл€нам и чтобы внушить твЄрдость тем, которых ни страх, ни стража (тиранов) не удерживали. ¬ несчастье человек становитс€ легковерным, а когда €вл€етс€ ещЄ обманщик, который сулит полное избавление от всех гнетущих бед, тогда страждущий весь превращаетс€ в надежду. “ак отуманивали тогда несчастный народ обольстители, выдававшие себ€ за посланников божьих. ясным же знамением, предвещавшим гр€дущее разрушение, они не верили и не вдумывались в них. “очно глухие и без глаз, и без ума, они прозевали €вный глас неба, неоднократно их предостерегавший. ¬от какие были знамени€. Ќад городом по€вилась звезда, имевша€ вид меча, и в течение целого года сто€ла комета. ѕеред самым отпадением от римл€н и объ€влением войны, когда народ собралс€ к празднику опресноков, в восьмой день мес€ца кантика (апрел€), в дев€том часу ночи, жертвенник и храм вдруг озарились таким сильным светом, как среди белого дн€, и это €ркое си€ние продолжалось около получаса. Ќесведущим это казалось хорошим признаком, но книговеды сейчас же отгадали последстви€, на которые оно указывало и которые действительно сбылись. ¬ тот же праздник корова, подведЄнна€ первосв€щенником к жертвеннику, родила телЄнка на св€щенном месте. ƒалее, ¬осточные ворота внутреннего притвора, сделанные из меди, весившие так много, что двадцать человек и то с трудом могли запирать их по вечерам, скреплЄнные железными перекладинами и снабжЄнные крюками, глубоко запущенными в порог, сделанный из цельного камн€, Ц эти ворота однажды в шесть часов ночи внезапно сами собой раскрылись. ’рамовые стражники немедленно доложили своему начальнику, который прибыл на место, и по его приказу ворота с трудом были вновь закрыты. ќп€ть профаны усматривали в этом прекрасный знак, говор€, что Ѕог откроет перед ними ворота спасени€, но сведущие люди видели в этом другое, а именно, что храм лишилс€ своей безопасности, что ворота его предупредительно откроютс€ врагу, и про себ€ считали этот знак предвестником разрушени€. —пуст€ несколько дней после праздника, 21 мес€ца артемизи€ (ма€) показалось какое-то призрачное, едва веро€тное €вление. “о, что € хочу рассказать, могут прин€ть за нелепость, если бы не было тому очевидцев и если бы сбывшеес€ несчастье не соответствовало этому знамению. ѕеред закатом солнца над всей страной видели мчавшиес€ в облаках колесницы и вооружЄнные отр€ды, окружающие города. «атем, в праздник п€тидес€тницы, св€щенники, как они увер€ли, войд€ ночью, по обычаю служени€, во внутренний притвор, услышали сначала как бы суету и шум, после чего раздалось множество голосов: Уƒавайте уйдЄм отсюда!Ф[114]

     сожалению, ни от »осифа, переселившегос€ в –им, и ни от кого другого, нет информации о том знамении, которое должно было произойти в »удеи после разрушени€ »ерусалима, спуст€ 3,5 года[115], когда странна была полностью очищена от восставших против –има иудеев. Ќо веро€тно, в это врем€ »исус должен был забрать в —воЄ небесное царство избранных ≈го учеников. »менно они, €вл€лись теми Уразумными из народаФ, которые в течение последнего времени вразумл€ли многих иудеев раска€тьс€ в своих грехах и признать »исуса своим √осподином.

    ѕредлагаю к вашему вниманию ещЄ одни слова, сказанные ап. ѕавлом, которые так точно описывают признаки второго пришестви€ »исуса: Ућолим вас, брати€, (что касаетс€) о пришествии √оспода нашего »исуса ’риста и нашем собрании к Ќему (на небеса)[116], не спешить колебатьс€ умом и смущатьс€ ни от духа (€кобы посланного Ѕогом), ни от слова (чужого), ни от послани€, как бы нами (апостолами) посланного, будто уже наступает день ’ристов. ƒа не обольстит (не обманет) вас никто никак: ибо день тот не придЄт, доколе не придЄт прежде отступление (нарушающее моисеев закон) и не откроетс€ человек греха (беззаконник), сын погибели (сам идущий на смерть), против€щийс€ (древним постановлени€м своих праотцов) и превознос€щийс€ выше всего (пренебрега€ всем), называемого Ѕогом или св€тынею, так что в храме Ѕожьем с€дет он, как Ѕог, выдава€ себ€ за Ѕога. Ќе помните ли, что €, ещЄ наход€сь у вас, говорил вам это? » ныне вы знаете, что не допускает открытьс€ ему (сейчас, дабы он €вилс€ потом) в своЄ врем€. »бо тайна беззакони€ (то есть тайные силы зла) уже в действии, только не совершитс€ до тех пор, пока не будет вз€т от среды удерживающий теперь (веро€тно некое духовное творение, имеющее своЄ назначение[117]). » тогда откроетс€ (и начнЄт действовать) беззаконник, которого √осподь »исус убьЄт духом уст —воих (то есть повелением —воим) и истребит €влением пришестви€[118] —воего Ц того (беззаконника), которого пришествие, по действию —атаны, будет со вс€кою силою и знамени€ми и чудесами ложными, и со вс€ким неправедным обольщением погибающих (иудеев) за то, что они не прин€ли (Ѕожьей) любви истины (в »исусе) дл€ своего спасени€. » за сие пошлЄт им Ѕог действие заблуждени€, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду. ћы же всегда должны благодарить Ѕога за вас, возлюбленные √осподом брати€, что Ѕог от начала (духовного вашего рождени€), через осв€щение ƒуха и веру истине, избрал вас к спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим (апостолами), дл€ достижени€ (вами небесной) славы √оспода нашего »исуса ’риста. »так, брати€, стойте и держите предани€, которым вы научены или словом или посланием нашим. —ам же √осподь наш »исус ’ристос и Ѕог, и ќтец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую (небесную) в благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во вс€ком слове (вразумл€ющем) и деле благомФ (2‘есс.2:1-17).

    ќтступившими от предани€ старцев и закона ћоисеева, €вл€лись практически все бунтовщики в »ерусалиме, дл€ которых казалось, нет уже ни чего св€того. ќни убивали среди белого дн€, не смотр€ на возраст потерпевших, оставл€€ их трупы гнить на улицах города, вопреки своему закону. » кто пыталс€ совершить обр€д погребени€ над другим, сам мог лишитьс€ жизни. ѕо словам »осифа, они все человеческие права попирали ногами, божественное осмеивали, а над словами пророков издевались, как над пустой болтовнЄй. Ќо более всех из тиранов, это пророчество исполнил »оанн из √исхалы Ц опасный интриган, томимый в душе болезненной страстью к деспотической власти и давно уже питавший тайные замыслы против (еврейского) государства.[119] ¬ своей партии и среди присоединившихс€ к нему других тиранов, он господствовал как царь, присвоив себе титул Ц всемогущий. “аким титулом в »зраиле мог именоватьс€ исключительно “ворец вселенной яхве. –асположившись во внутренней части храма, он отдавал приказы, будто сам €вл€лс€ богом.  огда у народа не было уже, что отбирать, »оанн стал расхищать массу принадлежавших храму св€щенных даров, богослужебной утвари, кувшинов, чаш и столов из золота, которых он приказал расплавить, оправдыва€ свои действи€ следующими словами: Уѕредметы, посв€щЄнные Ѕогу, можно без вс€кого стеснени€ употребить на служение Ѕогу, а те, которые борютс€ за храм, имеют право черпать из него средства к существованиюФ[120].

    Ќе обошло стороной этого деспота и нравственное извращение. ѕосле того как »оанн был возведен на вершину могущества, он, в свою очередь, в благодарность за полученную от своего войска власть, предоставил делать ему всЄ, что заблагорассудитс€. —олдаты грабили всех, кого ни попад€, насили€ над женщинами, служили им утехой. Ќо и этого им показалось мало. Ќар€жа€сь в женское бельЄ, разукрасив красками глаза и намазавшись пахучим маслом, они завивали себе волосы, подобно прелюбодейкам. Ўага€ из€щной походкой по улицам города, они убивали всех, кто становилс€ у них на пути. » не только в нар€де и уборе подражали они женщинам, но и в своих страст€х, предава€сь похоти друг с другом.

    ќбратите внимание на то, как характеризует »оанна из √исхалы, его современник »осиф ‘лавий: У»оанн не только убивал всех тех, которые проповедовали то, что было справедливо и полезно, не только с такими гражданами поступал он как с врагами, но всЄ своЄ отечество наполн€л он неисчислимыми злоде€ни€ми и действовал вообще так, как только можно ожидать от человека, лишившегос€ уже вс€кого религиозного чувства. Ќа его стол подавались запретные (по закону »удеи) блюда; осв€щЄнных веками обр€дов очищени€ он не соблюдал; нужно ли удивл€тьс€, что человек, так безрассудно выступавший против Ѕога, потер€л чувство человечности и уважение к общественному благу?Ф[121]

    ѕосле того, как мы увидели кака€ ужасна€ обстановка царила в »зраиле в преддверии божьего суда, предлагаю оп€ть-таки, вернутьс€ к беседе ангела с ƒаниилом, в которой ангел далее описывает могущество возродившейс€ –имской империи во главе с ¬еспасианом.

    У» будет поступать царь тот (северный) по своему произволу, и вознесЄтс€ и возвеличитс€ выше вс€кого божества, и о Ѕоге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершитс€ гнев (Ѕожий над »зраилем): ибо, что предопределено, то исполнитс€. » о богах отцов своих он не помыслит, и ни желани€ жЄн, ни даже божества никакого не уважит; ибо возвеличит себ€ выше всех. Ќо богу крепостей на месте его будет он воздавать честь, и этого бога, которого не знали отцы его, он будет чествовать золотом и серебром, и дорогими камн€ми, и разными драгоценност€ми, и устроит твЄрдую крепость с чужим богом: которые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в наградуФ (ƒан.11:36-39).

    –имл€не по своей сути были очень суеверным народом и каждой природной силе они приписывали определЄнное божество, которому впоследствии совершали культовые обр€ды, молитвы, обеты и жертвоприношени€. — подчинением –иму других стран, это государство стало подвергатьс€ сильному вли€нию иноземных религий, особенно со стороны √реции. ¬ итоге –им объединил в себе огромное число вероисповеданий. Ќо уже впервые годы »мперии, религиозна€ жизнь –има чрезвычайно изменилась. Ѕыли упразднены высокочтимые, в своЄ врем€, члены жреческих коллегий, имеющих отношение к богам древнего –има. “ак же и весталки Ц жрицы ¬есты[122], которые должны были поддерживать в еЄ храме вечный огонь, потер€ли свою попул€рность. ¬ерховна€ власть над всей »мперией теперь сосредотачивалась в руках одного лица, императора. ≈му приносилась воинска€ прис€га, он распор€жалс€ военными действи€ми и т.п. »мператор также обладал и властью духовной. ¬ качестве верховного понтифика и члена всех главнейших жреческих коллегий он имел верховный надзор за культом и за имуществом этих духовных храмов и коллегий.   св€щенной особе государ€ подданные должны были соблюдать УпиетасФ Ц св€щенное верноподданническое уважение и почтение, так как он считалс€ наместником бога на земле. ѕосле своей смерти, начина€ с ёли€ ÷езар€, император причисл€лс€ к лику богов и называлс€ УдивусФ. —тало об€зательным поклонение стату€м императоров, а их день рождение отмечалс€ как официальный праздник. ƒаже во врем€ праздников других божеств, в процесси€х об€зательно несли изображение императора. —енат, который юридически сто€л выше императора, делал постановлени€, лишь утверждающие его волю. ѕо€вилс€ единый культ, которого не знали прежние римл€не. —овременник той эпохи, ћелитон писал: У—татуи императоров почитают более чем статуи древних боговФ. √онение на христиан происходило именно из-за того, что они отказывались от религиозного обр€да, принести курение императору, но ни как, ни от пренебрежени€ к €зыческому идолопоклонству вообще.  ульт императора был равен культу –имской империи в целом. ѕодобно тому, как в ———–, поэт ¬. ћа€ковский писал о главе революции: Ућы говорим Ћенин, подразумеваем ѕарти€Ф, Ц так же и римский император мог сказать: У√осударство Ц это €Ф.

    ѕри таких ненавистных императорах, как  алигула и Ќерон, –им утратил своЄ прежнее вли€ние на общество. ѕосле своей смерти они даже не удостоились называтьс€ богами. ј во врем€ революционных столкновений Усв€тостьФ –има, вообще потер€ло вс€кий смысл. » только доблестные победы ¬еспасиана и его сына “ита вновь Уосв€тилиФ –имскую империю. Ѕудучи ещЄ в ≈гипте, с целью привлечени€ на свою сторону в борьбе за трон, как можно больше египт€н, ¬еспасиан утверждал, что именно он €вл€етс€ истинным императором, обладающим способностью исцел€ть больных и слепых. ќн за€вил об абсолютных претензи€х на власть, которые выражались главным образом, в присвоении себе пожизненных полномочий цензора, которых не имел даже јвгуст. Ёто видно из частично сохранившегос€ в письменном виде Ђ«акона о власти ¬еспасианаї. —вой приход к власти, после разрушени€ »ерусалима, ¬еспасиан отметил триумфальным шествием по улицам –има, во врем€ которого, несли на показ драгоценные сосуды и другие издели€, принадлежащие богам из разных стран, завоЄванных римл€нами. „ем и было указано на превосходство –има над другими божествами. ќсобое внимание предавалось тем предметам добычи, которые вз€ты были из храма ¬семогущего “ворца вселенной в »ерусалиме. “аким образом, ¬еспасиан УвознЄсс€ и возвеличилс€ выше вс€кого божестваФ.

    Уѕо окончании празднеств и после восстановлени€ полного поко€ в государстве ¬еспасиан решил воздвигнуть храм богине ћира[123]. ¬ короткое врем€ было окончено сооружение, превосходившее вс€кие человеческие ожидани€; он употребил на это неимоверные средства, какие только дозволила ему его собственна€ казна и какие достались ему от предшественников, и разукрасил его всевозможными мастерскими произведени€ми живописи и скульптуры. ¬ этом храме (которого он Учествовать золотом и серебром, и дорогими камн€ми, и разными драгоценност€миФ) было собрано и расставлено всЄ, ради чего люди прежде путешествовали по всей земле, чтобы видеть все эти различные вещи. «десь он приказал хранить также драгоценности и сосуды, вз€тые из иерусалимского храма, так как он очень дорожил имиФ[124]

    ¬еспасиан был щедр к тем, кто почитал власть –има (Укоторые признают его, тем увеличит почести и даст власть над многими, и землю раздаст в наградуФ). ќн значительно шире, чем его предшественники, распростран€л на провинциалов права римского и латинского гражданства, в том числе и на землю. ¬етеранов войны он наделил землЄй в ёжной √аллии. » ещЄ, восемьсот выслужившихс€ солдат он наделил землЄй в районе Ёммауса, что в 60-ти стади€х[125] от »ерусалима.

    Уѕод конец же времени (—уда над »зраилем) сразитс€ с ним царь южный (из уцелевших иудеев), и царь северный устремитс€ как бур€ на него с колесницами, всадниками и многочисленными корабл€ми, и нападЄт на области, наводнит их, и пройдЄт через них. » войдЄт он в прекраснейшую из земель (страну »удею), и многие области (вокруг неЄ) пострадают и спасутс€ от руки его только ≈дом, ћоав и больша€ часть сынов јммоновых. » прострЄт руку свою на разные страны; не спасЄтс€ и земл€ ≈гипетска€ (населЄнна€ евре€ми). » завладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценност€ми (в иудейском храме) ≈гипта; Ћивийцы и ≈фиопл€не последуют за ним (в преследовании иудеев). Ќо слухи с востока и севера встревожат его, и выйдет он в величайшей €рости, чтобы истребл€ть и губить многих (из других народов), и раскинет он царские шатры свои между (—редиземным) морем и горой преславного св€тилища (где находитс€ »ерусалим); но придЄт к своему концу, и никто не поможет емуФ (ƒан.11:40-45).

    Уѕод конец же времени (71-72 гг.)Ф, оставшиес€ в живых воинствующие силы иудеев, давали о себе знать местному населению своей страны, признавшему римского императора своим покровителем, грабежами и поджогами их имущества, угон€€ скот и вс€кую живность. –асполагались они в последних трЄх, не покорЄнных крепост€х: »родион, ћахерон и ћасада. ¬ »удею в качестве римского легата был послан Ћуциллий Ѕасс с войском, переданным ему ÷ериалием ¬ителлием. «авладев в первую очередь, вследствие добровольной сдачи, крепостью »родион, Ћуциллий стал ст€гивать к себе войско, которое было разрознено на отдельные части по всей »удеи, дл€ того чтобы предприн€ть поход на ближайшие УобластиФ вокруг этой страны. —ледующей крепостью, против которой он выступил, была ћахерон (область ѕереи). ≈щЄ до прихода римл€н, в этой крепости, уже происходила битва между иудейскими сторонниками –има и воинственными сикари€ми.  огда зав€залась борьба с римл€нами, один из молодых воинов местного населени€ попал к ним в плен. Ћуциллий стал угрожать расп€ть его, если евреи не сдадут им крепость. »з жалости к молодому герою, часть населени€ открыла ворота в крепость, и таким образом, осталось в живых. “е же, кто оказал сопротивление римл€нам, были убиты; их насчитывалось 1700 мужчин, а их женщины и дети проданы в рабство. —правившись с крепостью ћахерон, Ѕасс быстрым маршем двинулс€ к лесу, где скрывалось большое число бежавших евреев во врем€ осады »ерусалима и ћахерона. Ќи кто из этих скрывавшихс€ иудеев, в числе не менее 3000, не смог выжить под натиском т€желовооружЄнных римл€н.

      этому времени император послал предписание Ѕассу и прокуратору Ћиверию ћаксиму распродать всю »удею, так как посчитал еЄ своей собственностью (Ураскинет он царские шатры свои между морем и горою преславного св€тилищаФ). “ак же с этого момента на всех иудеев стал взиматьс€ налог в размере двух драхм[126] в год в пользу римского  апитоли€.

    ѕосле смерти Ѕасса правление над »удеей перешло к ‘лавию —ильве. Ќа тот момент, лишь одна крепость Ц ћасада (область »думеи) продолжала упорно сопротивл€тьс€ римл€нам. ќна располагалась на скалистом утЄсе огромной высоты, окружЄнной со всех сторон обрывистыми пропаст€ми непроницаемой глубины, что делало еЄ практически не покор€емой. » только в двух местах, и то с трудом, можно к ней было приступить. —ильве пришлось объединить все силы, какие он только мог собрать, против этой крепости. —икарии, находившиес€ в ней были св€заны кл€твой, никогда и ни при каких услови€х не покор€тьс€ –иму, и эта кл€тва не позвол€ла им сдатьс€ и уступить крепость врагу. »х предводитель Ёлеазар бен яир, когда увидел, что всЄ же римл€нам удаЄтс€ захватить крепость, выступил с пламенной речью к своим соратникам, в конце которой призвал к самоубийству: Уѕока эти руки ещЄ свободны и умеют держать меч, пусть они сослужат нам прекрасную службу. ”мрЄм, не испытав рабства врагов, как люди свободные, вместе с жЄнами и детьми расстанемс€ с жизньюФ. ќбмен€вшись поцелу€ми со своими жЄнами и детьми, мужчины собственноручно их зарезали по одному. ƒалее они устроили из собранных в одну большую груду драгоценностей, огромный костЄр, чтобы ничего не попало в руки врага. ”бив один другого по жребию, где последний воин пронзил сам себ€ мечом, они оставили за собой пылающую в огне крепость. “олько одна старуха и ещЄ одна хитра€ женщина, родственница Ёлеазара бен яира, которые вместе со своими п€тью детьми отправились набрать воды из подземного водопровода, спр€тавшись, сохранили свои жизни, со слов, которых нам теперь и известно это величие их решимости и несокрушимое презрение к смерти. “акое душераздирающее событие произошло во второй день праздника УѕасхиФ, 15 нисана (март/апрель) 73 года. ¬сего погибших было 960 человек. Ќа этой дате и завершилась война в самой »удеи, но за еЄ пределами, она продолжилась.

    „асть сикариев, котора€ спаслась бегством в ≈гипет, стала оп€ть подымать волнени€ против господства –има, и возбудила немало иудеев в јлександрии к восстанию во им€ свободы. Ўестьсот человек схвачено было на месте, остальные, бежавшие вглубь ≈гипта, вскоре также были пойманы. У»х стойкость и безумие или сила духа Ц как угодно это назвать Ц возбуждали тогда всеобщее удивление: всевозможного рода пытки и мучени€, которым их подвергали только дл€ того, чтобы они признали императора своим повелителем, не склонили ни одного из них на эту уступку; ни от кого нельз€ было добитьс€ этого признани€, а все сохранили своЄ ничем несокрушимое упорство, точно их тело не было чувствительно ни к огню, ни к другим пыткам, а душа чуть ли не находила усладу в их страдани€х. Ќаибольшее удивление зрителей возбуждали дети, ибо и из них никто не поддалс€ на то, чтобы назвать императора своим властелином. “ак сила духа превышала слабость телаФ.[127]

    ¬ид€ непреклонную стойкость иудеев, ¬еспасиан опаса€сь того, как бы они, соединившись вместе, не привлекли и других на свою сторону, в борьбе против культа императора, приказал Ћупу, тогдашнему правителю јлександрии, разрушить иудейский храм, в так называемом ќнийском округе, а св€щенные драгоценности этого храма конфисковать, и тем самым исполнить пророчество в котором Узавладеет он сокровищами золота и серебра и разными драгоценност€ми ≈гиптаФ.

     ак и было предсказано, восстание иудеев прокатилось, вплоть до Ћивии. ¬озглавил это восстание в городе  ириены некто »онатан, по профессии своей ткач, который призвал за собой много народу в пустыню, где обещал им показать чудеса и знамени€. Ќо жители этого города сами указали правителю Ћивийского ѕентаполиса  атуллу на выступление »онатана в пустыню и на его замыслы против правительства. ¬ ответ на это,  атул послал пехоту и всадников, которые легко овладели безоружной толпой. ѕозже этот правитель казнил 3000 богатых иудеев, которые, по словам »осифа ‘лави€, были им же оклеветаны в заговоре этого восстани€. ¬сЄ имущество убитых было, так же как и в ≈гипте, присоединено к доходам императора.[128]

    Ќа п€том году правлени€ ¬еспасиана Услухи с востока и севера встревожили егоФ. “огдашний правитель —ирии ÷езений ѕет, донЄс императору, что царь  оммагены јнтиох IV со своим сыном Ёпифаном замышл€ют отпадение от римл€н, вступив при этом в союз с парф€нским царЄм. »мператор дал полномочи€ ѕету действовать по своему разумению. “от быстрыми решительными сражени€ми их быстро усмирил, окончательно включив в состав »мперии и  оммагену. —о временем и ћала€ јрмени€, в которой скифские племена начали предпринимать хищнические набеги на »мперию, так же вошла в еЄ состав.

    Ќа севере продолжалось волнение германцев, возникшее в начале правлени€ ¬еспасиана, к которому так же присоединились соседние галлы. ¬месте они возымели большую надежду полностью свергнуть с себ€ римское иго. ‘лавиевский наместник ѕетиллий ÷ериал одним сражением уничтожил значительную часть восставших и прекратил беспор€дки. ƒл€ укреплени€ северной границы ¬еспасиан распор€дилс€ захватить всю территорию —евера, между истоками –ейна и ƒуна€, известную как Ђƒес€тинныеї (ƒекуматские) пол€. ¬ 74-м году ѕетиллий ÷ериал покорил всю землю племени бригантов, враждебных –иму, подчинив таким образом, большую часть Ѕритании императору ¬еспасиану, вплоть до границ  аледонии. Ќа этом смуты в »мперии на определЄнное врем€ прекратились.

    ѕосле смерти ¬еспасиана от лихорадки 24 июн€ 79 г. н.э., его старший сын, тридцатидев€тилетний “ит прин€л принципат. ѕравление “ита омрачилось цепью катастроф. „ерез несколько мес€цев, после его вступлени€ во власть, произошло знаменитое извержение ¬езуви€, которое похоронило под пеплом и лавой √еркуланум, ѕомпею и —табию, и ввергло в жесточайшую нужду часть  ампании. ƒалее произошЄл большой трЄхдневный пожар –има, уничтоживший многочисленные здани€ на  апитолии и в южной части ћарсового пол€.   этому общему несчастью разразилась по всему –иму ещЄ и чума.  огда летом 81 г. “ит скоропостижно скончалс€, правление страной прин€л его брат ƒомициан, продолживший войну на севере, против √ерманских племЄн хаттов и даков. Ќо и его правление было не долгим, из-за посто€нных стычек с сенатом он был убит заговорщиками в сент€бре 96 года. “ак завершилось правление ‘лавиев Ц второй династии в –имской империи.

    ¬ этом пророчестве, которое мы с вами рассмотрели, Ђо цар€х северном и южномї, еврейскому народу была дана очередна€ подсказка, в правлении какой династии над ѕалестиной будет уничтожен »ерусалим, что на самом деле было не сложно подсчитать.

    ѕервыми двум€ Ђцар€миї, между которыми шла продолжительна€ борьба за господство над ѕалестиной, оказались династии —елевкидов и ѕтолемеев. ¬ышедшую победителем из этого сражени€ династию —елевкидов поражает главнокомандующий римскими войсками ѕомпей. » после непродолжительного правлени€ римской династии ёльевых, выступает в роли палача над »ерусалимом династи€ ‘лавиевых.

   

[83] »зраильт€не высоко ценили благовони€ вообще и притирани€ в частности (ѕритчи 27:9. ѕесни ѕесней 1:2). »х использовали при повседневном уходе за телом (–уфь 3:3) и волосами (≈кклесиаст 9:8), дл€ очищени€ кожи, а также как ароматические притирани€ (≈сфирь 2:12).
[84] ¬ доказательство того, что Усынами божьимиФ называютс€ ангелы, прочитайте следующие стихи: У» был день, когда пришли сыны Ѕожьи предстать пред √оспода; между ними пришЄл и —атана...Ф, Угде был ты (человек), когда я (Ѕог) полагал основани€ земли?... при общем ликовании утренних звЄзд, когда все сыны Ѕожьи (ангелы) восклицали от радости?Ф (»ов 1:6; 2:1; 38:4-7).
[85] ѕозже так именовались представители племЄн людей отличавшихс€ необычайно высоким ростом.
[86]У»бо, если Ѕог ангелов согрешивших не пощадил, но, св€зав узами адского мрака (ограничив их де€тельность), предал блюсти на суд дл€ наказани€; и если не пощадил первого мира, но в восьми душах сохранил семейство Ќо€, проповедника правды, когда навЄл потоп на мир нечестивых... Ф (2ѕет.2:4,5). У“огда скажет (»исус) и тем, которые по левую сторону: идите от ћен€, прокл€тые, в огонь вечный, уготованный ƒь€волу и ангелам егоФ (ћатф.25:41).
[87] ћенделеев ƒмитрий »ванович, один из тех учЄных, который утверждал, что своЄ открытие периодической системы элементов, он увидел во сне. ѕосле чего, в серьЄз зан€лс€ исследованием спиритизма.
[88] ќдин из братьев »исуса ’риста. Ќе следует путать с »удой искариотом.
[89] „исла 25:1-9.
[90] Ѕытие 18:20,21; 19:1-13.
[91] ≈вр. ћихаэль Ц Укто как Ѕог?Ф
[92] ћногие современные христианские конфессии относ€т последние главы ƒаниила ко всему населению земли в целом, дл€ нашего современного времени. Ќо из сказанных слов ангела УЕ что будет с народом твоимФ, €сно видно, что речь идЄт исключительно о божьем народе Ц »зраиле, ход€щим под ћоисеевым законом, как и сам ƒаниил.
[93] »осиф ‘лавий, У»удейска€ войнаФ: 4-€ книга; глава 10; 4 параграф.
[94] »осиф ‘лавий, У»удейска€ войнаї: 5-€ книга; глава 11; параграф 3. “ак же смотрите: 7-€ книга; глава 7; параграф 1-3.
[95] »осиф ‘лавий, У»удейска€ войнаФ: 2-€ книга; глава 20; 6 и 8 параграфы.
[96] »осиф ‘лавий, У»удейска€ войнаФ: 3-€ книга; глава 8; 3-й параграф.
[97]»осиф ‘лавий, Ђ»удейска€ войнаї: 3-€ книга; глава 8; 9-й параграф.
[98] —лово У иттимФ в еврейском €зыке имеет только форму множественного числа и в древности обозначало остров  ипр, а так же другие близлежащие острова и побережье —редиземного мор€ (»саи€ 23: 1,12. »езекииль 27:6).
[99] ÷естий √алл Ц наместник —ирии.
[100] ѕервый раз, ¬еспасиан заручилс€ поддержкой наместника ≈гипта, иуде€-отступника, “ибери€ ёли€ јлександра, который 1-го июл€ 69 г. привЄл египетские легионы к прис€ге ¬еспасиану, как императору. ѕозже он так же принимал участие в штурме »ерусалима.
[101] “олько башни, возвышавшиес€ над всеми другими, ‘азаель, √иппик, ћариамма остались дл€ свидетельства потомству, какой великий и сильно укреплЄнный город, пал перед мужеством римл€н, а так же сохранилась западна€ часть обводной стены, дл€ образовани€ лагер€ оставленному римскому гарнизону.
[102] »осиф ‘лавий, Ђ»удейска€ войнаї: 6-€ книга; глава 2; 1-й параграф.
[103] »осиф ‘лавий, Ђ»удейска€ войнаї: 6-€ книга; глава 5; 4-й параграф.
[104]УЅыв же, спрошен (»исус) фарисе€ми, когда придЄт ÷арствие Ѕожье, (ќн) отвечал им: не придЄт ÷арствие Ѕожье приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. »бо вот, ÷арствие Ѕожье внутрь (среди) вас есть (»исус имел в виду себ€, как представител€ этого царства, которого фарисеи вс€чески игнорировали). ...—казал также ученикам (своим): придут дни, когда пожелаете видеть, хот€ один из дней —ына „еловеческого (»исуса), и не увидите; и скажут вам: вот, здесь, или: вот, там (ќн), - не ходите и не гон€йтесь, ибо, как молни€, сверкнувша€ от одного кра€ неба, блистает до другого кра€ неба, так будет —ын „еловеческий в день —вой (всенародно судить народ божий). Ќо прежде надлежит ≈му много пострадать и быть отверженным родом сим (лукавым)Ф (Ћук.17:20-25).
[105]У... (силою) которою ќн (Ѕог) воздействовал во ’ристе, воскресив ≈го из мЄртвых и посадив одесную —еб€ на небесах, превыше вс€кого Ќачальства, и ¬ласти, и —илы, и √осподства, и вс€кого имени, именуемого не только в сЄм веке, но и в будущемФ (≈ф.1:20,21).
[106] ѕришествие - по гречески УпарусиаФ Ц буквально переводитс€ как Ђприсутствиеї
[107] —лово УвекФ переведЄнное с греческого УэонФ может иметь разнообразное значение. » только контекст позвол€ет судить о том, что подразумеваетс€ под этим словом: УэпохаФ, Убезначальное врем€Ф или как в данном случае Увременной отрезокФ.
[108]У огда же увидите »ерусалим, окруженный войсками (непри€тел€), тогда знайте, что приблизилось запустение егоФ (Ћук.21:20).
[109] »осиф ‘лавий, Ђ»удейска€ войнаї: 6-€ книга; глава 5; 1-й параграф.
[110] —лово УкомнатаФ в Ѕиблии обозначает кладовую при храме, также парадные залы и покои в здани€х, прилегавших к храму: У» отдал ƒавид —оломону, сыну своему, чертЄж притвора и домов его, и кладовых его, и горниц его, и внутренних покоев его, и дома дл€ ковчега, и чертЄж всего, что было у него на душе, дворов дома √осподн€ и всех комнат кругом, сокровищниц дома Ѕожьего и сокровищниц вещей посв€щЄнныхФ (1ѕар.28:11,12).
[111] Ёти слова не следует воспринимать в буквальном смысле. ќни используютс€ »исусом, как €ркие краски эмоционального волнени€, которое будет пережито этим народом. “аким же иносказательным образом до »исуса, пророки из ветхого завета предвещали разрушение городов и другие земные перевороты: Уѕророчество о ¬авилоне, которое изрЄк »саи€, сын јмосов (которое сбылось в 539 году до н.э.)... ¬от, приходит день √оспода лютый, с гневом и пылающею €ростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неЄ грешников еЄ. «вЄзды небесные и светила не дают от себ€ света; солнце меркнет при восходе своЄм, и луна не си€ет светом своимФ (»с.13:1,9,10).
[112]У... они воззр€т на Ќего,  оторого пронзили...Ф («ах.12:10).
[113]У»стинно говорю вам: есть некоторые из сто€щих здесь, которые не вкус€т смерти, как уже увид€т —ына „еловеческого (»исуса ’риста), гр€дущего в ÷арствии —воЄмФ (ћатф.16:28). У огда же будут гнать вас в одном городе, бегите в другой. »бо истинно говорю вам: не успеете обойти (с благой вестью) городов »зраилевых, как придЄт —ын „еловеческийФ (ћатф.10:23).
[114] »осиф ‘лавий, Ђ»удейска€ войнаї: 6-€ книга; глава 5; 2, 3-й парагр.
[115]У» утвердит завет дл€ многих одна седмина (7 лет), а в половине седмины прекратитс€ жертва и приношение, и на крыле св€тилища будет мерзость запустени€Ф (ƒан.9:27).
[116]У—ам √осподь при возвещении, при гласе јрхангела и трубе Ѕожьей, сойдЄт с неба, и мЄртвые во ’ристе воскреснут прежде; потом мы, оставшиес€ в живых (ученики ≈го), вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение √осподу на воздухе, и так всегда с √осподом будемФ (1‘есс.4:16,17).
[117] Ёта ситуаци€ напоминает борьбу за власть между ангелами-кн€зь€ми.
[118] ѕришествие - по гречески УпарусиаФ Ц буквально переводитс€ как Ђприсутствиеї
[119] »осиф ‘лавий, Ђ»удейска€ войнаї: 4-€ книга; глава 3; 13-й параграф.
[120] »осиф ‘лавий, Ђ»удейска€ войнаї: 5-€ книга; глава 13; 6-й параграф
[121] »осиф ‘лавий, Ђ»удейска€ войнаї: 7-€ книга; глава 8; 1-й параграф.
[122] ¬еста Ц италийска€ богин€ очага и огн€ в очаге.
[123] ѕлиний —тарший в своих трудах причисл€л этот храм к Ђ„удесам —ветаї.
[124] »осиф ‘лавий, Ђ»удейска€ войнаї: 7-€ книга; глава 5; 7-й параграф.
[125] —тади€ Ц мера пути, названа€ в честь стадиона в ќлимпии и равна€ ок. 185 метров.
[126] „то приблизительно равн€етс€ стоимости двухдневного рациона дл€ мужчины.
[127] »осиф ‘лавий, Ђ»удейска€ войнаї: 7-€ книга; глава 10; 1-й параграф.
[128] »осиф ‘лавий, Ђ»удейска€ войнаї: 7-€ книга; глава 11.

                                                   < ѕредыдущ.            —ледующа€ > 

                                                                     Ќа главную

ѕеревести эту страницу

 

bigmir)net TOP 100 яндекс цитировани€ ременчуг Online - городской портал статистика  аталог webplus.info –елиги€ и Ќаука ÷еркви.com –°–Г–†¬ї–°—У–†¬ґ–†¬±–°вАє –†—Ш–†—Х–†–Е–†—С–°вАЪ–†—Х–°–В–†—С–†–Е–†—Ц–†¬∞ –°–Г–†¬µ–°–В–†–Ж–†¬µ–°–В–†—Х–†–Ж