Окончательные 3,5 года божьего суда над иудеями.

“Многие очистятся, убеляться (от греха), и переплавлены будут в искушении (чтобы испытать на верность Богу); нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых (что над ними суд божий исполняется), а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения (в Иерусалиме) пройдёт тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячу трёхсот тридцати пяти дней”.

(Дан.12:10-12).

“И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облечённого облаком; над головой его была радуга, и лицо его как солнце, и ноги его как столпы огненные, в руке у него была книжка раскрытая. И поставил он правую ногу свою на море, а левую на землю, и воскликнул громким голосом, как рыкает лев; и когда он воскликнул, тогда семь громов проговорили голосами своими. И когда семь громов проговорили голосами своими, я хотел, было писать; но услышал голос с неба, говорящий мне: сокрой, что говорили семь громов, и не пиши сего. И Ангел, которого я видел стоящим на море и на земле, поднял руку свою к небу и клялся Живущим в веки веков, Который сотворил небо и всё, что на нём, землю и всё, что на ней, и море и всё, что в нём, что времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья, как Он благовествовал рабам Своим пророкам”

(Откр.10:1-7).

Судя по описанию, величаво и властно стоящего ангела, как на земле, так и на море, можно сделать вывод, что это ни кто иной, как Иисус Христос – “лев от колена Иудина”. О Его пламенных ногах говорилось ещё в начале книги “Откровение”, а Его лицо подобное солнцу, апостолы видели, когда Иисус пребывал ещё на земле[244].

Вся сцена, которую мы наблюдаем в этом отрывке, почти полностью, идентична сцене происходящей с Даниилом в его видениях о разрушенном Иерусалиме (“прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения”), где говорилось о последних сроках, назначенных для иудеев. Таким образом, читающий христианин понимал, что речь сейчас пойдёт о тех событиях, которые произойдут после уничтожения Иерусалима. Наверное, семь громов, как раз об этом и проговорили “голосами своими”.

Из выше сказанного нам становится ясно, что имел в виду Иисус, когда заявил: “Времени уже не будет; но в те дни, когда возгласит седьмой Ангел, когда он вострубит, совершится тайна Божья, как Он благовествовал рабам Своим пророкам”. То есть, время на божью терпимость упрямых в своей жестокости иудеев закончилось, а период для испытания в верности святых христиан подходил к своему завершению.

Об этой последней, седьмой трубе мы можем прочитать в одном из посланий апостола Павла: “Но, то скажу вам, братья, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божьего (на небесах), и тление не наследует нетления. Говорю вам тайну: не все мы (ученики Христа) умрём, но все изменимся вдруг, в мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мёртвые (наши братья) воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему (умершему телу) надлежит облечься в нетление (духовное тело), и смертному сему (но, ещё живому телу) облечься в бессмертие (такое же духовное тело). Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие облечётся в бессмертие, тогда сбудется слово написанное (древними пророками): «поглощена смерть победой. Смерть! где твоё жало? ад! где твоя победа?» Жало же смерти - грех; а сила греха – закон (моисеев, который не в силах грешным людям исполнить). Благодарение Богу, даровавшему нам победу (над законом) Господом нашим Иисусом Христом (умершим вместо нас)! Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом” (1Кор.15:50-58). А в другом месте, Павел говорит следующее: “Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших (наших братьях), дабы вы не скорбели, как прочие (люди), не имеющие надежды (на скорое воскресение из мёртвых). Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе (находившихся в его учении) Бог приведёт с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы (христиане) живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших (об их воскресении из мёртвых), потому что Сам Господь (Иисус) при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божьей, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак, утешайте друг друга сими словами” (1Фесс.4:13-18).

Следующий отрывок, написанный Иоанном, который нам предстоит прочитать, полностью похож на сюжет из ветхого завета, книги пророка Иезекииля.

“И голос, который я слышал с неба, опять стал говорить со мною, и сказал: пойди, возьми раскрытую книжку из руки Ангела, стоящего на море и на земле. И я пошёл к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь её; она будет горька в чреве твоём, но в устах твоих будет сладка, как мёд. И взял я книжку из руки Ангела, и съел её; и она в устах моих была сладка, как мёд; когда же съел её, то горько стало в чреве моём. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах, и языках и царях многих”

(Откр.10:8-11).

В те времена, когда Яхве решил первый раз разрушить древний Иерусалим с помощью Вавилона, Он послал к пленным, но ещё упорно согрешающим евреям, своего молодого пророка Иезекииля, чтобы тот безбоязненно смог объявить им о надвигающемся божьем наказании: “Сын человеческий! Я посылаю тебя к сынам Израилевым, к людям непокорным, которые возмутились против Меня; они и отцы их изменники предо Мною до сего самого дня. И эти сыны с огрубелым лицом и с жестоким сердцем; к ним Я посылаю тебя, и ты скажешь им: «так говорит Господь Бог!» Будут ли они слушать, или не будут (не важно), ибо они мятежный дом; но пусть знают, что был пророк среди них. А ты, сын человеческий, не бойся их и не бойся речей их, если они волчцами и тернами будут для тебя, и ты будешь жить у скорпионов; не бойся речей их и не страшись лица их, ибо они мятежный дом; и говори им слова Мои, будут ли они слушать, или не будут, ибо они упрямы. Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И увидел я, и вот, рука простёрта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нём: «плач, и стон, и горе»... И сказал мне: «сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву». Тогда я (Иезекииль) открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твоё и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мёд” (Иез.2:3-10; 3:1-3).

После того, как пророк съел этот свиток, ему надлежало показать сценическим образом пленённым евреям, сколько времени они пробудут в Вавилоне, без своей столицы – Иерусалима: “И ты, сын человеческий, возьми себе кирпич и положи его перед собою, и начертай на нём город Иерусалим; и устрой осаду против него, и сделай укрепление против него, и насыпь вал вокруг него, и расположи стан против него, и расставь кругом против него стенобитные машины; и возьми себе железную доску, и поставь её как бы железную стену между тобою и городом, и обрати на него лицо твоё (как бы вражеское), и он будет в осаде, и ты осаждай его. Это будет знамением дому Израилеву” (Иез.4:1-6).

Подобно Иезекиилю, съевшему в своём видении сладкий пророческий свиток, Иоанну представилась такая же возможность, повторить этот поступок, а так же объявить о горьком периоде, во время которого Иерусалим и вся Иудея будут попираемы народами, племенами и царями[245] многими[246].

“И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нём. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святой город (Иерусалим) сорок два месяца”

(Откр.11:1,2).

Давайте вернёмся в 573 год до н.э. Когда на 14-м году после разрушения древнего Иерусалима, Иезекиилю было видение, в котором он увидел этот город и его храм, как бы уже восстановленными. И там, в присутствии его, некий человек, вид которого был подобен блестящей меди, с помощью специальных измерительных приспособлений снимал замеры с храма, а так же со всего того, что этот храм окружало. Так же, этот человек отмерил участки земли в городе, которые были распределены между израильскими коленами. Все эти видения с замерами, свидетельствовали о том, что Иерусалим и его храм будут непременно возобновлены[247].

В видении Иоанна, мы видим некое отличие от того, что мог наблюдать Иезекииль. В данном случае измеряется исключительно внутренняя часть храма с жертвенником и те, кто в ней поклоняется. Кто эти люди, и о каком храме идёт здесь речь, понять нам помогут слова Иисуса Христа и высказывание его апостолов? Когда иудейские вожди спросили Иисуса, кто Ему дал право наводить порядок в храме, выгоняя людей торгующих животными и меняющих деньги, а так же какими знамениями Он может доказать, что имеет власть на такие поступки? “Иисус сказал им в ответ: «разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его». На это сказали Иудеи: «сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его?» А Он (то) говорил о храме тела Своего (духовного). Когда же воскрес Он из мёртвых (через три дня), то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию[248] и слову, которое сказал Иисус (о храме)” (Иоан.2:19-22).

Иерусалимский храм был тем местом для иудеев, где они могли сблизиться с Богом в своих жертвоприношениях к Нему. Но, отвергнув посланного для них Мессию, они тем самым отвергли этот земной храм, как источник общения с Яхве. Воскресший из мёртвых Иисус, стал для многих людей единственным духовным храмом, через который можно было теперь приблизиться к Богу[249]. То есть, учения Христа способствовали возникновению нового духовного храма в сознании людей[250], где сам человек являлся частью этого храма.

Об этом, так же писали апостолы: “... потому что через Него (Иисуса) и те и другие (язычники и иудеи) имеем доступ к Отцу (небесному), в одном Духе (святом). Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков (древних), имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором всё здание, слагаясь стройно, возрастает в святой храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божье Духом (святым)” (Еф.2:18-22). “Не знаете ли, что тела ваши (христианские) суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои (то есть, принадлежите не себе, а Богу)?” (1Кор.6:19). “... и сами (вы), как живые камни, устройте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу, Иисусом Христом” (1Пет.2:5).

“И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище[251]. Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли. И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрёт врагов их; если кто захочет их обидеть, тому надлежит быть убитым. Они имеют власть затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю в дни пророчествования их, и имеют власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякой язвой, когда только захотят. И когда кончат они свидетельство своё, зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьёт их, и трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят. И многие из народов и колен, и языков и племён будут смотреть на трупы их три дня с половиной, и не позволят положить трупы их в гробы. И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле”

(Откр.11:3-10).

Трудность объяснения этого отрывка заключается в том, что не сохранилось ни одного писания, свидетельствовавшего об этом тяжёлом периоде в Иудеи, а может их, не существовало и вовсе. Иосиф Флавий, который находился в Иудеи, вплоть до разрушения Иерусалима, в тот момент уже пребывал в Италии, разделяя вместе с римлянами их радость победы над Израилем. Свою книгу «Иудейская война», этот иудей написал в Риме, и именно туда до него дошла скудная информация о последних еврейских боях за свою независимость.

Древний пророк Даниил, об этом времени писал в своей книге следующее: “И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и грабежа; и во время страдания своего будут иметь некоторую помощь, и многие присоединятся к ним, но притворно. Пострадают некоторые и из разумных для испытания их, очищения и для убеления к последнему времени; ибо есть ещё время до срока” (Дан.11:33-35). Так же, в его книге было подмечено, что “со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения (на территории Иерусалима) пройдёт тысяча двести девяносто дней. Блажен, кто ожидает и достигнет тысячу трёхсот тридцати пяти дней. А ты (Даниил) иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней” (Дан.12:11-13).

К сожалению, нам неизвестно, что должно произойти по окончании 1 290 дней? Быть может, в это время прекратятся тяжёлые дни для иудеев, а по окончании 1 335 дней оставшиеся христиане вознесутся на небеса? Однако, в одном мы можем быть уверены из писания, что первые 1 260 дней после разрушения, некогда великого Иерусалима, в котором был распят Иисус Христос, кто-то из христиан настойчиво в нём проповедовал. Город этот, духовно назван Содомом и Египтом, потому что он был духовно слепым[252], находясь в рабстве греха[253].

О звере, который сразил двух свидетелей божьих сказано, что он вышел из бездны, то есть, возродился из мёртвых. Этот зверь не что иное, как Римская империя. Но, почему речь идёт именно о ней, и что означает её появление из бездны, мы разберём более подробно в другой главе?

По еврейскому календарю 1 260 дней, как раз и есть те 42-а месяца, в продолжение которых язычники должны попирать святой город Иерусалим, что приблизительно составляет 3,5 года. Эти цифры, нам будут встречаться и в дальнейшем, видимо для того, чтобы показать читателю о каком времени идёт речь в писании.

Возможно одним из этих свидетелей, которым было дано пророчествовать 1 260 дней, был и сам автор книги “Откровение” – апостол Иоанн, которому Иисус Христос, будучи ещё на земле, дал обещание в том, что он дождётся Его пришествия в Судный день над Израилем[254]. Говоря об этих двух пророках, что они “суть две маслины и два светильника”, Иисус, таким образом, напоминает христианам о книге пророка Захарии, писавшейся после вавилонского плена. В ней подобными словами указывалось об иудейском князе Зоровавеле и первосвященнике Иисусе[255]. Два этих человека руководили возвращением еврейского народа из вавилонского плена в Иудею. Они восстановили богослужение и обрядовые обычаи в Иерусалиме, и что очень важно для данного объяснения, так это то, что они стояли во главе восстановления нового храма: “руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его” (Зах.4:9). Подобно Зоровавелю и Иисусу, два пророка из кн. “Откровение” тоже своими проповедями завершали строительство духовного храма, основанием которого были апостолы, а краеугольным камнем, Сам Иисус Христос.

Могли ли эти два свидетеля, в буквальном смысле, “затворить небо, чтобы не шёл дождь на землю в дни пророчествования их, и власть над водами, превращать их в кровь, и поражать землю всякой язвой, когда только захотят”, как это делали в своё время, одарённые божьей силой, пророк Илия и законодатель Моисей, нам не известно? Но, во всяком случае, своим пламенным осуждением они поражали грешных иудеев в самое сердце[256]. От того-то, легко и радостно стало евреям, когда этих пророков убили. По моисееву закону, умерших следовало хоронить в тот же день[257] их смерти. Но, настолько эти два свидетеля были презираемы людьми, которых они обвиняли, что даже захоронить их трупы грешники, ни кому не позволили. Три с половиной дня, для знойной Палестины, было достаточно, чтобы превратить эти тела в разложившуюся массу. И тем очевиднее оказалось чудо, которое смогло возвратить их обратно к жизни.

“Но после трёх дней с половиной вошёл в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них. И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо на облаке; и смотрели на них враги их. И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному. Второе горе прошло; вот, идёт скоро третье горе. И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира сделалось царством Господа (Бога Яхве) нашего и Христа Его (Иисуса), и будет царствовать в веки веков. И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который есть и был и грядёшь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришёл гнев Твой и время судить мёртвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение, и великий град”

(Откр.11:11-19).

Воскрешение двух пророков, по всей вероятности, было настоящим. А вот разрушение десятой части города Иерусалима, видимо имеет образное значение. Иначе как можно разрушить то, что уже и так превращено в развалины? Разобраться в этом, нам поможет древний пророк Исаия.

До Вавилонского плена, пророк Исаия получил откровение от Бога, в котором было сказано о неминуемом опустошении Иерусалима за тяжкие грехи еврейского народа. Но так же, была высказана надежда о возрождении десятой части уцелевшей нации этого города, которая основательно была укоренена в поклонении Яхве: “И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле (Иудейской). И если ещё останется десятая часть на ней и возвратится, и она опять будет разорена; но как от теревинфа и как от дуба, когда они и срублены, остаётся корень их, так святое семя будет корнем её” (Ис.6:12,13).

Древний пророк Илия, об этом святом остатке из народа, писал как о 7-ми тысячах. И вот как ап. Павел изъяснял его слова христианам из римлян: “Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова. Не отверг Бог народа Своего, который Он наперёд знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: «Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут». Что же говорит ему Божеский ответ? «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом». Так и в нынешнее время (перед разрушением Иерусалима в 70г.), по избранию благодати, сохранился остаток” (Рим.11:1-5).

Подобно тому, как в 586-587 г.г. до н.э., с уничтожением древнего Иерусалима, Богом была сохранена десятая часть Израиля, то есть остаток из 7 000 преданных Богу людей, так и в I-м веке, с разрушением Иерусалима, существовала часть народа, не имеющая ничего общего с развратом и идолопоклонством. Отошедши от развращённого израильского общества, эти верные Богу люди, тем самым способствовали падению, в духовном смысле, десятой части этого города – «Содома» и «Египта». Получая небесную надежду на воскрешение из мёртвых, им так же присваиваются новые духовные имена, вместо существующих земных[258]. Поэтому, в данном случае, уместно выражение – “десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имён человеческих”. Оставшимся евреям, которые не прошли испытания на верность небесному Богу, ни чего другого не оставалось, как воздать Ему заслуженную славу.

Ну, и апогеем данного отрывка, можно считать сигнал последней седьмой трубы, когда все святые христиане воссоединяются в большое единое правительство Небесного Царства. Во главе с Иисусом Христом, они наконец-то смогут навести порядок на земле. Тех же, кто будет противиться этому режиму, ожидает великое возмездие от Бога. Но эта часть пророчества, ещё ждёт свокго полного исполнения.

[244]“... и преобразился пред ними (Иисус): и просияло лицо Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет” (Матф.17:2).

[245] В Библии принято называть царями не только властителей целого государства, но и правителей не больших городов.

[246] “... и падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников” (Лук.21:24). Язычники – народы, практикующие поклонение изображениям и скульптурам, а так же признающие многобожье.

[247]“И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот. И сказал мне этот муж: «сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твоё ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того, и приведён сюда, чтоб я показал тебе это; всё, что увидишь, возвести дому Израилеву»” (Иез.40:3,4).

[248] “... ибо ревность по доме Твоём (божьем храме) снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня” (Пс.68:10).

[249]“Иисус сказал ему (Фоме): Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу (небесному), как только через Меня” (Иоан.14:6).

[250]“Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Иоан.4:23,24).

[251] Вретище, власяница – тёмное одеяние из грубой ткани, которое надевали в знак траура, покаяния или покорности. Пророки использовали подобное одеяние как символ грядущего суда.

[252]“И пришли два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома… Он же сильно упрашивал их; и они пошли к нему... Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: «где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы познаем их (в сексуальном смысле)»... Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою, от малого до большого, так что они измучились, искав входа” (Быт.19:1-11).

[253]“Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства” (Втор.5:6).

[254]“Пётр же, обратившись, видит идущего за ним ученика (Иоанна), которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Пётр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он (Иоанн) пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братьями, что ученик тот не умрёт. Но Иисус не сказал ему, что не умрёт, но (сказал лишь): если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?” (Иоан.21:18-23).

[255]“Вторично стал я (Захарий) говорить и сказал ему (Ангелу): что значат две масличные ветви, которые через две золотые трубочки изливают из себя золото? И сказал он мне: ты не знаешь, что это? Я отвечал: не знаю, господин мой. И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли” (Зах.4:12-14).

[256]“... вот, Я сделаю слова Мои в устах твоих (Иеремия) огнём, а этот народ - дровами, и этот огонь пожрёт их” (Иер.5:11-14).

[257]“Если в ком найдётся преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлён, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день, ибо проклят пред Богом [всякий] повешенный [на дереве], и не оскверняй земли твоей, которую Господь Бог твой даёт тебе в удел” (Втор.21:22,23).

[258]“Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает”. “Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нём имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Моё новое”. (Откр.2:17;3:12).

< Предыдущ. Следующая >

На главную

Перевести эту страницу

7.Окончательные 3,5 года божьего суда над иудеями.